חברות ילדות

הערת העורך: סטיבן קוקס, Ph.D, פרופסור לספרות ומנהל התוכנית למדעי הרוח באוניברסיטת קליפורניה בסן דייגו, ערך לאחרונה אנתולוגיה של כתבים מאת איזבל פטרסון. תרבות וחירות: כתביה של איזבל פטרסון (2015), מכיל קטעים נבחרים רבים מפטרסון, כולל שני מכתבים ארוכים שלא פורסמו בעבר, שפטרסון כתב לאיין ראנד. עורכת בכירה מרילין מור, Ph.D ראיינה את קוקס על הידידות בין איזבל פטרסון לאיין ראנד ועל ההשפעה שהייתה לפטרסון על התפתחותו של ראנד כאינטלקטואל.

מ"מ: המאמרים של איזבל פטרסון משנות ה-30, ה-40 וה-50 ב-Culture and Liberty, האם הם מעניינים ביותר כמסמכים היסטוריים או שהם מציעים לנו נקודת מבט שימושית כלשהי על האקלים הפוליטי הנוכחי שלנו?

SC: ובכן אני חושב שאחד הדברים שכתביו של פטרסון נותנים לנו הוא ההזדמנות לראות מה קורה כאשר הכוח מרוכז באמצעים פוליטיים. יש כל כך הרבה כוח להתחלק בין אנשים בממשלה, וזה הופך לכוח משחית. אני בטוח שהיא הייתה אומרת ששתי המפלגות הגדולות הושחתו על ידי כמות הכוח שהן נתנו לעצמן. היא הייתה אומרת שהם לא יודעים איך להשתמש בו, ושהם מנסים כל הזמן לחפות על הטעויות שלהם על ידי הרחבת כוחם. זה מה שהיא אמרה על המפלגות שהיא כתבה עליהן, ואני בטוח שהניתוח הזה יתרחב לאלה שיש לנו היום.

אבל תרבות וחירות מציע מאמרים ומכתבים במגוון רחב של נושאים, פוליטיים, היסטוריים ותרבותיים.  פטרסון התעניין בכל דבר, ואני מאמין שיש משהו באוסף לאנשים מכל עניין.  פטרסון היה אינטליגנטי להפליא וצלול ראש. הייתה לה את הכישרון להנגיש את הנושאים באופן מיידי מבלי להקריב ניתוח מעמיק ותובנה.  היא גם הייתה סופרת מרתקת מאוד עם חוש הומור מבריק.

מ"מ: ספרו הידוע ביותר של פטרסון, "אלוהי המכונה", ראה אור ב-1943. האם פטרסון היה אז סופר ידוע?

ש: כן, היא הייתה מאוד ידועה. היא הייתה בעלת טור מוביל. היא עבדה עבור הניו יורק הראלד טריביון, שהיה בעל תפוצה ארצית עצומה. הטור שלה הופיע במשך יותר משני עשורים במהדורת יום ראשון של הניו יורק הראלד טריביון במשהו שנקרא מדור הספרים . ספרים נמכרו בחנויות ספרים ברחבי ארצות הברית; תפוצתו עמדה על כ-500,000 עותקים בכל גיליון ומכר מאות אלפי עותקים בכל גיליון.

כך היא ואיין ראנד הפכו לחברות. רנד נהנה לקרוא את הטורים של פטרסון וחיפש אותה. היא הייתה אחת מידידיות החירות הבולטות הבודדות שראנד פגש אי פעם בעולם הספרות.

מ"מ: האם ראנד פנתה לאיזבל פטרסון כדי לקבל עצה, או שהיא פשוט התפעלה מעבודתה?

SC: היא העריצה את עבודתה. ראנד רצה להרכיב את "ידידי האינדיבידואליזם" כדי שתהיה להם השפעה פוליטית וספרותית כלשהי. היא ניסתה להקים ארגון. זה לא קרה, אבל היא הפכה לחברה קרובה עם פטרסון.

מ"מ: מה היית אומר למישהו היום שמתכנן לקרוא את 'אלוהי המכונה'?

SC: בטח הייתי אומר לאנשים שיש שתי סיבות עיקריות למה זה מעניין. האחת היא שהיא מציעה תיאוריה מקורית של החברה וההיסטוריה, ואין הרבה תיאוריות מקוריות של ההיסטוריה. והתיאוריה שלה היא אחת שלדעתי עובדת.  כפי שהוסבר ב "אלוהי המכונה " עצמה ובפרק הבוחן את התיאוריה המופיעה בביוגרפיה שלי על פטרסון, האישה והדינמו: איזבל פטרסון והרעיון של אמריקה, זו בעצם תיאוריית אנרגיה. מדובר באופן שבו החברה והמוסדות האנושיים הם מכשירים לארגון והקרנה של אנרגיה אנושית – ולהגדלתה. היא מדמה אותם למעגל של אנרגיה שרואים במכונה. אם הוא קצר, המכונה מתפוצצת או עוצרת. מכונות מקבלות יותר חשמל כשהן מחוברות במה שהיא מכנה "מעגל האנרגיה הארוך". עבור פטרסון, האדם היצירתי הוא "דינמו" במערכת.

חברה בריאה היא מעגל ארוך וארוך של אנרגיה. אתה יכול לראות את זה עם מסחר. אני יכול לסחור איתך, אבל אז אתה יכול לסחור עם מישהו אחר, ואנחנו יכולים להרחיב את מעגל הסחר שלנו. סחר הוא בורסה. אם אתה נותן לי משהו בעל ערך שהאנרגיה שלך ייצרה או רכשה, ואני נותן לך משהו שהאנרגיה שלי ייצרה או רכשה, אז שנינו מקבלים דברים של תועלת גוברת לעצמנו. אז במובן מסוים האנרגיה גדלה, והמעגל הארוך של האנרגיה יכול ללכת בכל רחבי העולם. וזה אכן הולך בכל העולם, אלא אם כן זה קצר בגלל איזה פגם במוסדות שאמורים להגן עליו – החיווט, אם אתה רוצה לנסח את זה ככה.  יש לנו חוקים וממשלות שיעזרו לנו לשמור על מעגל האנרגיה הארוך, אבל אם הם יתחילו להפריע לו, יכול להיות קצר חשמלי או פיצוץ.

עכשיו זו תיאוריה מאוד מעניינת. בין אם זה נכון או לא, אנשים צריכים לשפוט בעצמם. אבל זה מרגש. אני חושב שזה עובד.

הדרך השנייה שבה הייתי ממליץ על "אלוהי המכונה" היא על ידי אזכור הניתוח שלו של פגמים מסוימים במוסדות, במיוחד במוסדות אמריקאים – מערכת החינוך, המדינה הרגולטורית, הממשל המרכזי ההולך וגדל – בעיות שכאשר, למרבה הצער, מעכבות אותנו, ושפטרסון ניתח באופן מאוד תפיסתי ומושכל ב"אלוהי המכונה".  זה כאילו פורסם אתמול.

מ"מ: אני מסכים. יש לי את אותה המחשבה כשאני קורא את איין ראנד. אני חושב, "למה אנחנו עדיין מתמודדים עם הבעיות האלה?"

SC: ואתה יודע שאחד הסודות של פטרסון וראנד כאמנים ספרותיים הוא שהם ניסו לא להגביל את זמן הניתוח שלהם על ידי הכנסת המון המון בעיות או אישים פוליטיים ספציפיים. הם משתמשים בהם כדוגמאות, אבל העקרונות הם מה שחשוב באמת. במקרה של ראנד היא יצרה אותם כדוגמאות, אבל הניתוח שלה אינו מוגבל לכך. כשפטרסון כותבת נגד תוכנית האריזה של הנשיא רוזוולט, היא מנתחת את החוקה – את כל ההיסטוריה של החוק שלנו – ולא רק מדברת נגד הדחף המסוים הזה שלו.

ומעניין אותי שכאשר ראנד כתבה את The Fountainhead פטרסון יעץ לה לוותר על כל אזכור עכשווי כדי לא לשים גבול זמני למשמעויות שלה, וראנד עשה את זה, גם ב-The Fountainhead וגם ב-Atlas Shrugged.

מ"מ: אז יש לנו את איזבל פטרסון להודות על כך. כשאני חושב על אטלס מושך בכתפיים, אני חושב עליו כעל ספר של העתיד.

ס.ס.: אני מסכים.

מ"מ: ספר לי עוד על החברות בין פטרסון לאיין ראנד.

SC: הם היו חברים קרובים בערך מהשנה החדשה ב-1941 עד שראנד עבר לחוף המערבי בסוף 1943. ראנד היה מגיע לעתים קרובות לביתה של פטרסון בקונטיקט ומבלה איתה את סוף השבוע או מגיע למשרדו של פטרסון ב" ניו יורק הראלד טריביון " לדיאלוגים איתה. ופטרסון ניסתה לארגן את השיחות האלה כך שכל אחת מהן תתמקד במשהו שהיא חשבה שראנד צריך ללמוד. בית המשפט העליון, למשל. במקום רק להעיר הערות על בית המשפט העליון או על החוק או על החוקה מפעם לפעם, היא תנסה לקיים דיונים ממוקדים כדי שראנד תוכל ללמוד את ההיסטוריה האמריקאית שלמען האמת היא לא מכירה.

אני לא אומר שהיא הציבה את עצמה כמנהלת בית ספר, אבל זו הייתה הכוונה שלה, וראנד ממש ישבה לרגליה.

מ"מ: אני חושב שזה נהדר. לא ידעתי שלשניהם יש מערכת יחסים כזאת. אז ברור שראנד רצתה ללמוד את הדברים האלה וסמכה על פטרסון מספיק כדי למקם את עצמה תחת הדרכתו של פטרסון. ואז איין ראנד נכנסת לתוך עצמה. צירפת כמה מכתבים מסוף הידידות.

SC: בשלב השני, לאחר שראנד עבר לדרום קליפורניה. לעתים רחוקות הם ראו זה את זה, והם התכתבו בצורה הולמת ולעתים קרובות עם חילוקי דעות ואי הבנות. יש הרבה מההתכתבות הזאת, וזה מאוד מעניין מבחינה אינטלקטואלית, אבל יש הרבה מקרים שבהם הם לא מבינים אחד את השני. אף על פי כן הם אנשים רהוטים שידעו להשתמש במילים, ולכן הם הצהירו על עמדותיהם בצורה נאותה מאוד.

מ"מ: האם הייתה מרירות מסוימת?

SC: אלוהי המכונה לא זכה להצלחה מסחרית גדולה. פטרסון הייתה נסערת כי היא חשבה שהמו"ל שלה לא דחף את זה, והראיות שראיתי מצביעות על כך שהיא צדקה.

המזרקה זכתה להצלחה מסחרית עצומה, ופטרסון שמח מאוד לסייע בהצלחה זו. לפני ש-The Fountainhead באמת המריא ובזמן שהוא המריא, פטרסון הבחינה בכך ללא הרף בטור שלה. אני חושב שהיא שמה לב לזה 16 פעמים, אבל אני חייב לחפש את זה בביוגרפיה שלי. היא מזכירה את זה הרבה.

אז אנשים אומרים על The Fountainhead, ובכן זה התחיל למכור לאט מאוד. מפה לאוזן גרם לאנשים לקנות את זה. יש בזה הרבה אמת, אבל זה גם נכון שפטרסון דחף את זה כל הזמן.

מ"מ: לא ידעתי את זה. מסקרן אותי שפטרסון שיחקה את התפקיד המטפח הזה בכתיבה של ראנד, שבשלב מסוים לפחות הייתה לראנד נקבה שאליה היא נשאה את עיניה.

ס.ס.: אה כן. יש לי רשימה של אזכורים שלה בביוגרפיה שלי על פטרסון.

מ"מ: והאם איין ראנד הייתה אסירת תודה?

ש: ובכן אני חושב שהיא הייתה אז, אבל בהמשך היא פיתחה את הרעיון שאף אחד מעולם לא עזר לה. וכמובן שהיא נעזרה בהמון המון אנשים. היא נעזרה במשפחתה כשהגיעה לארץ הזאת. היא נעזרה בפרנק. היא נעזרה באחיו של פרנק. היא בהחלט נעזרה בפטרסון. היא נעזרה בעורך העיתון "פאונטייןהד". היא קיבלה המון עזרה, אבל לא כך היא זכרה את הדברים כעבור עשור בערך.  אבל אתה יודע, אין שום דבר רע בלהיות נעזר באנשים שמזהים את הכישרון שלך.

מ"מ: פטרסון היה גם סופר. קראת את הרומנים שלה? ספר לי קצת על איזו מין סופרת היא הייתה.

SC: היא התחילה לכתוב רומנים על אנשים כמוה – נשים צעירות שגדלות בערים החדשות במערב קנדה. יש להם קשר לפוליטיקה הקנדית כי היא עבדה עבור אדם חשוב מבחינה פוליטית באותה תקופה, והיא הייתה עיתונאית, אז היא ידעה על ההיבט הזה של החיים.

לאחר מכן כתבה סדרה של רומנים היסטוריים. היא כתבה אחד על ספרד של ימי הביניים ואחד על גרמניה העתיקה, מה שמכונה "ברברים". אלה דוגמאות לרומנים שלה, והם היו די מוצלחים.

אחר כך כתבה סדרה של רומנים מודרניים, שאחד מהם זכה להצלחה מסחרית רבה. זה נקרא לעולם אל תשאל את הסוף. זה על אנשים בגיל העמידה והיו להם כמה אכזבות בחיים. הרומן מציב שאלה אם הם צריכים לאשר את חייהם או לא. והם אכן עושים זאת. יש שיטת זרם תודעה ב-Never Ask the End, שעובדת או לא תלויה במי שאתה. הטוב ביותר, לדעתי, הוא יהירות הזהב, שפורסם בשנת 1934. זה על שלוש נשים הקשורות זו לזו, אבל בעלות אופי שונה מאוד, והעימות שלהן עם השפל הגדול. יש לו הרבה מה לומר על פוליטיקה וכלכלה. אני חושב שזה רומן טוב מאוד, וכתבתי את ההקדמה למהדורה מחודשת שיצאה לאחרונה.

מ"מ: האם אחד מהרומנים האחרים עדיין בדפוס?

SC: אני חושב שכולם נמצאים בדפוס מבתי דפוס שונים. אני חושב שאתה יכול לקנות את כולם. אני מקווה שאנשים יקנו את המהדורה של יהירות הזהב שאני אחראי עליה. זה באמזון, כמובן! זה היה כיף גדול בשבילי, ואני חושב שזה רומן טוב מאוד.

מ"מ: בנוסף למלגה שלך על איזבל פטרסון, אתה גם פרופסור לספרות. אתה עורך את מגזין ליברטי ועורך את כתב העת ללימודי איין ראנד. ועבדת עם דיוויד קלי. איך אתה מכיר את דוד?

SC: התקרבנו אליו כשהוא ביקש ממני להיות אחד משני הנואמים בחגיגות 50 שנה ל-The Fountainhead ב-1993. הוא גם ביקש ממני לכתוב מספר מאמרים שלדעתי עדיין מחוברים לאתר של אגודת אטלס. אחד מהם נקרא, " ההמנון של איין ראנד: הערכה".

מ"מ: קראתי את זה. זה נפלא! ואני אוהבת את Anthem כמובן. כפי שאתה אולי יודע, יצרנו גרסה של רומן גרפי.

SC: כשאתה קורא את Anthem או כל אחד מהדברים האחרים שראנד פרסמה לפני The Fountainhead, אתה לא מוצא הרבה על ההיסטוריה האמריקאית או על מוסדות אמריקאים, אפילו עשור בערך אחרי שהיא הייתה באמריקה.

כשאתה מסתכל על The Fountainhead, עד לנאום של רוארק, שהוא כמעט הדבר האחרון שהיא כתבה בספר ההוא, לעולם לא היית אומר שמדובר ברעיונות פוליטיים, אפילו לא שנית.  זה על תהליך היצירה. זה עניין של אדריכלות. זה על הפסיכולוגיה של גאון ועל אהבה רומנטית. זה מספיק כדי לתמוך ברומן. אבל כשאתה נכנס לנאום אז פתאום יש לך תערוכה ענקית של עקרונות פוליטיים אמריקאים. זה מאוד יעיל. זה אחד הנאומים הגדולים ביותר שנכתבו אי פעם, ואני חושב שאתה מוצא שם את ההשפעה של פטרסון בהפניית תשומת הלב של ראנד לנושא בצורה כל כך חזקה. לא שהיא הייתה בורה בענייני ציבור. היא קראה את הטור של פטרסון כי היא התעניינה במה שיש לפטרסון לומר עליהם.

אבל כדי לחבר רעיונות פוליטיים אמריקאים בדרך המסוימת שראנד עשתה, וכמובן להשאיר מאחור את הרעיונות הניטשיים שהיא כבר לא התעניינה בהם, אני חושב שאתה רואה השפעה די חזקה של פטרסון בתקופה של 1940 עד סוף 1942.

מ"מ: איך אתה מפרש את סוף היחסים בין פטרסון לראנד?

SC: שמתי את כל מה שאני יודע בביוגרפיה שלי, אבל רק כדי לסכם, הם ניהלו התכתבות פילוסופית סוערת בתקופה של 1944, 45', 46', 47'. ואז רנד הזמינה את פטרסון לצאת ולבקר אותה בדרום קליפורניה, במיוחד כדי לדון בפרויקט שמספר אנשים שהיום היינו מכנים שמרנים ו/או ליברטריאנים שקלו – יצירת כתב עת ארצי של דעות. פטרסון לא רצתה במיוחד לנסוע בשלב זה של חייה, אבל היא הסכימה, בחוסר רצון, והיא יצאה לדרום קליפורניה ונשארה עם ראנד כמה שבועות, אולי.

פטרסון נפגש עם חבריו של ראנד, ולפי החשבון של ראנד – שהוא היחיד שיש לנו – פטרסון היה גלולה. אם התיאור של ראנד מדויק, אז היא הייתה גלולה. הם הסכימו שפטרסון צריך לחזור הביתה. נמאס להם אחד מהשני. אז פטרסון עזב.

עד כמה שידוע לי הם לא ראו זה את זה שוב עד קרוב לסוף חייו של פטרסון. פטרסון בילה אחר צהריים בביקור אצל ראנד בדירתו של ראנד בניו יורק. שם היה להם ויכוח פילוסופי, בסופו של דבר על הדת. זו הייתה פגישתם האחרונה.

כמעט כל מה שאנחנו יודעים על הביקור בקליפורניה מגיע מהראיונות שהעניק רנד לברברה ברנדן יותר מעשור לאחר מכן. אנחנו יודעים קצת על הפגישה האחרונה שלהם מאותם ראיונות, וחלק אבל לא הרבה יותר מההתכתבויות של פטרסון. פטרסון הייתה לעתים רחוקות אחת שדיברה על מריבות או אכזבות עם חבריה.

מ"מ: איך נראית הקריירה של פטרסון אחרי זה?

SC: ובכן פטרסון נולדה ב-1886, אז היא פחות או יותר מבוגרת בדור מראנד. ב-1949 פוטר פטרסון מה "ניו יורק הראלד טריביון". הם רצו אותה בחוץ. אז הם "פרשו" אותה. ומכיוון שהתנגדה לביטוח לאומי, היא סירבה לגבות תשלומי ביטוח לאומי, אף על פי שתשלומים אלה הופחתו מצ'ק הפנסיה הקטן ממילא שלה מהניו יורק הראלד טריביון.

היא עשתה השקעות בנדל"ן, בצורה קטנה, והיא יצאה להוכיח שמישהו יכול לחיות בלי ביטוח לאומי גם אם אין לה הרבה כסף. והיא עשתה זאת. היא בילתה זמן רב בניהול מוצלח של החווה שלה בניו ג'רזי ונכסים פיננסיים אחרים.

היא דיווחה על עצמה כ"עייפה" ולא מוכנה לקחת על עצמה פרויקטים גדולים. למרות שהיא לקחה על עצמה פרויקט גדול של כתיבת רומן נוסף, שנקרא Joyous Gard, ביטוי שמקורו ברומנים הארתוריאניים. הרומן הזה קיים בכתב יד. היא סיימה אותו וחיפשה מו"לים, אך לא הצליחה למצוא אחד. לפני שאמות, אני הולך להדפיס אותו! זה ישלים את רשימת הרומנים שלה. אני חושב שזה די יפה, וזה יוצא דופן בכל מיני דרכים שאני לא רוצה לחשוף. הוא מלא הפתעות. רמז אחד: אני בקושי יכול לחשוב על רומן רומנטי יותר.

היא נהנתה לכתוב את הספר. היא לא כתבה את כל זה בבת אחת. היא לא הרגישה בלחץ, והיא מאוד שמחה עם זה. היא לא שמחה מאוד שהיא לא הצליחה למצוא מו"ל.

והיא גם התבקשה לעתים למאמרים, במיוחד על ידי National Review, שוויליאם פ. באקלי ייסד בשנת 1955. כשהוא הכין את National Review, הוא ביקש בדחיפות שהיא תכתוב עבורו. היא הייתה סקפטית. היא לא ידעה איזו נטייה תהיה לכתב העת.

גם לה נמאס להביע דעה שנראה שאנשים מתעלמים ממנה.

אבל היא כן כתבה כמה קטעים ארוכים ל-National Review, שאחד מהם, "מה הם עושים כל היום", מעולם לא פורסם בגלל מחלוקת בינה לבין באקלי, אבל הדפסתי את זה ב-Culture and Liberty.

אז לשם הגיעה הקריירה שלה. אחד הדברים לגבי פטרסון הוא שהיא עשתה את מה שהיא חשבה לנכון. היא דאגה מעט מאוד להסביר זאת. אם זו הייתה סוגיה מוסרית, סוגיה פוליטית או סוגיה פילוסופית, היא הייתה מסבירה את הנושא. לדוגמה, ביטוח לאומי. היא התנגדה לזה, והיא כתבה למה היא מתנגדת לזה. אבל היא לא הסכימה לכתוב מאמר שנקרא, "למה אני לא מקבלת ביטוח לאומי". היא לא הודיעה על כך לאף אחד.

היו כמה אנשים שידעו על זה, וזהו.

כביוגרפית שלה, אחד האתגרים שעמדו בפניי היה להרכיב את חייה מבלי שיהיה לה הרבה פרשנות אישית מפורטת משלה להסתמך עליה. היא הייתה אומרת דברים בדפוס, והיא הייתה אומרת דברים באותיות. היא אמרה דברים לחברים שראיינתי ששפכו אור על אירועי חייה ועל מניעיה, אבל היא מעולם לא הייתה מסוג האנשים שמפרסמים באריכות, רק על עצמה. אז אתה צריך להרכיב את זה.  לגבי הרבה פרקים בחייה אני מרגישה שאני יודעת היטב למה היא עשתה את מה שהיא עשתה. אחרים... אני לא בטוח. לא שאי פעם תפסתי אותה בשקר או בפרה. האדמה מלאה בסופרים שמשקרים על חייהם, ופטרסון לא היה אחד מהם. אבל כמה פרקים חשובים בחייה נותרו מסתוריים. היא פשוט לא אמרה. היא לא דאגה שאף אחד יידע. היא לא כיסתה שום דבר, אבל מעולם לא היו לה מפגשי שוורים שבהם היא פשוט דיברה ללא הבחנה עם אנשים על החיים שלה. היו לה חברים קרובים, אבל בדרך כלל אלה שאיתם שוחחה על חייה היו אלה שהיו מעורבים בפרק זה או אחר בעצמם.

מ"מ: זו רמה ראויה להערכה של הסתמכות עצמית.

ש: כן, היא הייתה אדם שמסתמך על עצמו באופן עילאי.  בביוגרפיה שלי יש לי תיאור שמגיע מאחד המכתבים שלה לחברה קרובה על תחלופה בצוות הניו יורק הראלד טריביון שהיא חשבה שתגרום לה ולמספר אנשים אחרים להיות מפוטרים. אז היא שמעה על זה, והיא אמרה – אני לא מצטטת בדיוק, אבל זה התמצית של זה – "חבשתי את הכובע שלי, והלכתי לעבודה בציפייה מלאה שיפטרו אותי, והופתעתי מאוד שלא הייתי".

מ"מ: אני אוהב את זה. אין דרמה.

ש: כן. היא גדלה במשפחה גדולה וענייה מאוד.  לפי עדותה אביה היה נר-עשה-טוב. אמה עבדה קשה ומארגנת שעשתה כמיטב יכולתה. פטרסון תמיד אהב והעריץ אותה. פטרסון נאלצה לדאוג לעצמה. לא היה כסף. לא הייתה שום השפעה. לא היה כלום. היו לה שנתיים של לימודים פורמליים וזהו. ומשם והלאה הכל היה מה שהיא עשתה מזה.

אבל היא מעולם לא היתה קרייריסטית. היא רצתה לקרוא. היא רצתה לכתוב.  היא רצתה לומר את מה שרצתה לומר. היא ידעה שהיא צריכה עבודה, והיא קיבלה עבודות. אבל זה לא היה כמו "אתה יודע שאם אני פשוט לא אומר את זה, אם אני פשוט לא מנסח את זה ככה, אז זה יהיה טוב לקריירה שלי". היא מעולם לא הייתה כזאת. היא אמרה את מה שהיא חשבה שהיא רוצה לומר בצורה הטובה ביותר שיש לה לומר את זה.

ואני אגיד לך, למדתי הרבה על כתיבה מאיזבל פטרסון. היא היתה סופרת טובה. לא היה טריק שהיא לא ידעה על כתיבה.

מ"מ: אני מקבל תחושה של אדם עם סגולה ואופי נהדרים. אני לא מקבל את התחושה שהיא הייתה סטואית או קדושה מעונה, אלא מישהי מלאת חיים.

ס.ס.: נכון. אני חושב ששאלת אם היא מרירה על ההצלחה של ראנד. לא, היא לא הייתה.  היא שמחה מאוד על הצלחתו של ראנד. היא זיהתה שלעולם לא תוכל להצליח בצורה כזאת, כי פשוט לא היה לה את הכישרון המסוים של ראנד. אין להשוות את ראנד ופטרסון זה לזה בדרך זו. זאת אומרת, שניהם מעולים במה שהם עושים. והם ידעו את זה.

מ"מ: זה דורש מידה רבה של ידע עצמי והערכה עצמית.

SC: אף אחד מהם לא היה רוצה לבלות 15 דקות במחשבה "הו, מסכן אני". לא, הם מעדיפים לכתוב.

מ"מ: איזבל פטרסון כבר מזמן משפיעה בקהילה הליברטריאנית. האם זה זמן טוב להפוך את עבודתה לידועה יותר?

ש: אני לא יודע. העבודה שלה שם בחוץ. כשאנשים יחליטו לקרוא ספרים היא תהיה שם בשבילם.

למעשה, היא הייתה יותר ברת מזל בקהל שלה בשנות השלושים, כי זו הייתה תקופה שבה אנשים מכל הסוגים קראו כל מיני ספרים. אבל אני חושב שאנשים שכותבים עכשיו על התרומות של נשים אמריקאיות, על המחשבה הליברטריאנית, על הדור המוקדם של ליברטריאנים שלמיטב ידיעתי, פטרסון הייתה הראשונה, אני חושב שככל שהם יזכירו יותר את פטרסון וככל שהם יצטטו אותה יותר ויתעניינו בה, כך היא תגדל בפופולריות.

נכון לעכשיו לאינטרנט יש הרבה מה לומר על איזבל פטרסון, אם כי שמתי לב שכמעט כל המידע על פטרסון, לא דעות אלא העובדות, כמעט כל זה מגיע מהכתבים שלי עליה, כי במקרה הייתי זה שעשה את המחקר.  אבל בדרך כלל כשאני מסתכל על משהו באינטרנט על פטרסון, יש איזו טעות עובדתית גדולה שנוספה.

למשל, אני אראה מישהי שמדברת על איך פטרסון התגרשה מבעלה. היא מעולם לא התגרשה. מערכת היחסים בדיוק הסתיימה. אפילו אני לא הצלחתי להבין מה קרה לבעלה. ביליתי פרק שלם על זה בביוגרפיה שלי, ובכל זאת אנשים עדיין מזכירים את גירושיו של פטרסון.

מ"מ: בהחלט יש הרבה מידע שגוי על איין ראנד באינטרנט. לעתים קרובות אני חושב שהאינטרנט נוצר כדי להפיץ מידע שגוי על איין ראנד.

SC: הלוואי והייתי משפיע מספיק כדי שאנשים יפיצו מידע שגוי עליי! אבל אתם יודעים שזו הסיבה שיש לנו מוח – להפריד בין אמת לשקר.

אולי אנשים כמו פטרסון היו קצת יותר מדי סטנדאפיסטים. היא חשבה, "טוב, שמתי את זה שם. הם יכולים לקרוא את זה אם הם רוצים". כשנשאלה על אנשים שלא קראו אותה, אמרה: "אני לא יודעת מה לעשות עם זה. נראה שהם בעמדה מאוד חזקה".

אני חושב שהגישה האופיינית הזו מצד פטרסון היא במידה מסוימת גם אצל ראנד, אם כי לא באותה מידה. הגישה שגם אני שם את זה שם בחוץ, זה שם בשבילך אם אתה רוצה את זה.

גישה זו באה לידי ביטוי היטב על ידי מאמר רב השפעה של אלברט ג'יי נוק, שהיה אחד האנשים שראנד רצתה למשוך למעגל האינדיבידואליסטים שלה. רנד ונוק לא הסתדרו יחד, אבל הוא היה מעין זקן מפואר של מה שהיום היינו מכנים ספרות ליברטריאנית ואיש מכתבים מפורסם.

מאמרו המפורסם ביותר של אלברט ג'יי נוק נקרא "איוב של ישעיהו". זה על הנביא ישעיהו, שאלוהים אומר לו שהוא צריך לצאת ולהגיד לאנשים כמה הם טועים. ישעיהו שואל כמה זמן הוא אמור לעשות את זה, ואלוהים אומר עד שכל המקום יהיה שומם. פשוט תמשיך עד הסוף. בעיקרון, אף אחד לא יקשיב לך. אלא שיהיו כמה, אולי עשירית, שיקשיבו, ואלה האנשים החשובים.

לדברי נוק, זו צריכה להיות השקפתו של הכותב. יש לך את העבודה הכי טובה בעולם. פשוט תמשיך לעשות את זה. המשיכו לשאוב את הדברים הטובים ביותר שלכם, ותמיד יהיה מי שיעריך את זה. אתה יכול לסמוך על זה. אתה לא יכול לפגוש את האנשים האלה. הם אולי לא יושבים לכתוב לך מכתבי מעריצים, אבל הם שם. אז לך. תעשה את זה. תהנה. זו בהחלט הייתה הגישה של פטרסון.

מ"מ: תודה רבה לך סטיבן. היה תענוג לדבר איתך.

SC: תודה, מרילין. היה נהדר לדבר איתך.

אודות הכותב:

מרילין מור

‍