Junte-se à nossa newsletter!
X
חינוךאוניברסיטת אטלס
לפני מאה שנה, כשהעולם שלאחר המלחמה נאבק בהתאוששות ממגפת השפעת הספרדית, תנועות טוטליטריות עלו לשלטון והמשיכו לזעזע את יסודות הציוויליזציה האנושית. שתי אידיאולוגיות, הנציונל-סוציאליזם הגרמני (נאציזם) והקומוניזם הסובייטי, הותירו אחריהן מורשת של מוות המוני, הרס שאין שני לו ועוני מרסק נפש.
כיום, כשהעולם נאבק במגפת הקורונה (COVID-19), ארצות הברית ודמוקרטיות ליברליות אחרות מתמודדות עם אתגרים רציניים לעקרונות היסוד שלהן מבית, בעוד משטרים אוטוריטריים חדשים בחו"ל תופסים יותר כוח. בעוד שאנו ברי מזל שגם גרמניה הנאצית וגם ברית המועצות הושלכו לפח האשפה של ההיסטוריה ואנשים החיים כיום הם בין החופשיים והמשגשגים ביותר, התנאים שמעוררים את הטוטליטריות עדיין איתנו, ולמרבה הצער, רבים לא למדו את לקחי העבר המצערים.
בימים האפלים ביותר של מלחמת העולם השנייה פרסם פ. א. האייק את הקלאסיקה הנודעת שלו "הדרך לצמיתות". האייק ראה ממקור ראשון כיצד כוחות הקולקטיביזם והטוטליטריות בלעו את מולדתו אוסטריה, והוא רצה להזהיר את בני ארצו האנגלו-אמריקאים החדשים מפני האיומים העומדים בפניהם. בעוד שהמסר המרכזי של הספר על חוסר ההתאמה בין תכנון כלכלי מרכזי לדמוקרטיה ליברלית אותנטית מובן בדרך כלל, האבחנה של האייק את שורשי הרעיונות והתנועות האי-ליברליות לא זכתה להכרה המלאה הראויה לה.
במיוחד הקפיד האייק להצביע על כך שהנאציזם הוא גרסה של סוציאליזם שהייתה "שיאה של אבולוציה ארוכה של המחשבה", שחלחלה במשך עשרות שנים בגרמניה. יתר על כן, "הקשר בין סוציאליזם ללאומיות היה הדוק מלכתחילה", במיוחד בקרב האינטליגנציה שהריעו לריכוזיות המדינה הגרמנית בסוף המאה ה-19. המעבר מסוציאליזם לפשיזם היה עדין אך לא לגמרי מפתיע בהתחשב במשותף ביניהם. מעל לכל, אינטלקטואלים קולקטיביסטים אלה ואנשיהם בביורוקרטיה הממלכתית הגרמנית חלקו שנאה הדדית לליברליזם, ובמיוחד לדוקטרינות העיקריות שלו של אינדיבידואליזם וכלכלת השוק החופשי.
ברמה העממית, האייק גם הדגיש את "הקלות היחסית שבה קומוניסט צעיר יכול להפוך לנאצי או להיפך" וכיצד "הם התחרו על תמיכתו של אותו סוג של מוח ושמרו זה לזה את שנאת הכופר". ראוי להדגיש תופעה זו בהתחשב בכך ששני המחנות חלקו קווי דמיון רבים יותר מכפי ששניהם היו מוכנים להודות:
"בעיני שניהם, האויב האמיתי, האיש שאיתו לא היה להם שום דבר במשותף ושהם לא יכלו לקוות לשכנע, הוא הליברל מהסוג הישן. בעוד שלנאצים הקומוניסטים, ולקומוניסטים הנאצים, וגם הסוציאליסטים, הם מגויסים פוטנציאליים שעשויים מהעץ הנכון, למרות שהם הקשיבו לנביאי שקר, שניהם יודעים שאין שום פשרה בינם לבין אלה שבאמת מאמינים בחופש הפרט".
בקיצור, אלה היו תנועות של, על ידי, ועבור קולקטיביסטים שביקשו שליטה על בני אדם אחרים.
ההחלפה בין חסידי תנועות המונים, במיוחד אלה המונעים על ידי להט אידיאולוגי, הורגשה גם על ידי אריק הופר במחקרו הקלאסי משנת 1951 The True Believer: מחשבות על טבען של תנועות המונים. תלמידים קנאים של אידיאולוגיה אחת, בין אם זה סוציאליזם לאומי או קומוניזם, החליפו בקלות נאמנות לאחרת, תלוי לאן נשבו רוחות פוליטיות. לאחר מלחמת העולם השנייה וחלוקת גרמניה הנאצית המובסת, רבים מוותיקי הגסטפו והאס-אס – מתרגלים מנוסים של רצח המוני, עינויים ומעקבים – מצאו תעסוקה חדשה כקציני שטאזי במשטר המזרח גרמני הקומוניסטי החדש. הניסיון הכפול של גרמניה עם הנציונל-סוציאליזם והקומוניזם ממחיש באיזו קלות משטרים טוטליטריים הופכים לצורות חדשות של עריצות, על אף הרטוריקה הפוליטית שלהם.
כיום, ניתן לראות מקבילות מאיימות ברפובליקה העממית של סין (PRC). מאז הקמתה ב-1949 ועד היום, PRC נותרה תחת שליטה מוחלטת של המפלגה הקומוניסטית הסינית (בניגוד למקבילותיה בגוש המזרחי). בדומה לגרמניה של המאה ה-20, אימוץ הסוציאליזם, הלאומיות והאלמנטים הגרועים ביותר של הקולקטיביזם על ידי PRC הביא לזוועות שלא ניתן לתאר.
תחת שלטונו של מאו דזה-דונג בסין, המטרה הסופית הייתה הקומוניזם – ביטול הרכוש הפרטי (שקרל מרקס עצמו הצהיר שהוא סיכום בן משפט אחד של הפילוסופיה שלו). תעשיות הולאמו, חוות עברו קולקטיביזציה וכל הרכוש הפרטי נתפס. החברה האזרחית עצמה – חיים פרטיים וקיום מחוץ למדינה – חדלה להתקיים. התוצאה הסופית הייתה הרעב מעשה ידי אדם הגדול ביותר בהיסטוריה ו-30-45 מיליון מקרי מוות. במהפכת התרבות יבואו עוד מוות המוני, הרס וכאוס.
שובל הזוועות העקוב מדם של PRC – מראשיתו ועד לקפיצה הגדולה קדימה למהפכת התרבות ועד ימינו – אינו יכול להידון בגלוי ביבשת עד עצם היום הזה, ובאופן מדויק יותר, הוא מכוסה באופן שיטתי על ידי ממשלת סין.
בעוד שסין המודרנית סילקה את עצמה במידה רבה מההיבטים הגרועים ביותר של קולקטיביזציה כלכלית, המפלגה הקומוניסטית הסינית סירבה לוותר על סנטימטר מכוחה. קריאות לחופש חברתי ופוליטי גדול יותר דוכאו, והדבר בא לידי ביטוי באופן הדרמטי ביותר בדיכוי הצבאי האכזרי של התנועה הפרו-דמוקרטית טיאננמן ב-1989.
אנו טוענים שהליברליזציה הלא שלמה של סין הותירה אותה רגישה להישנות לאוטוריטריות מלאה. אלוף השחמט הרוסי לשעבר ופעיל זכויות האדם גארי קספרוב תיאר פעם את הסוציאליזם כ"וירוס אוטואימוני שהורס את יכולתה של חברה להגן על עצמה מפני עריצים ודמגוגים". למרות שהוא השתמש במטאפורה זו בהקשר של רוסיה הפוסט-סובייטית, ניתן להחיל אנלוגיה זו גם על סין, שמעולם לא השליכה את שלטון המפלגה הקומוניסטית.
מאז עלייתו של שי ג'ינפינג לשלטון, אינטלקטואלים רבים, אנשי עסקים בינלאומיים ועמיתיהם הסינים העובדים וחיים ביבשת מכירים בצדק בכך שסין הפכה פחות חופשית בשנים האחרונות. למרות ש"סוציאליזם עם מאפיינים סיניים" הוא עדיין האידיאולוגיה המנחה הרשמית של הארץ, הלאומיות הסינית עומדת בבסיס השקפת המפלגה הקומוניסטית הסינית, הן בפוליטיקה הפנימית והן ביחסי החוץ. התבשיל הרעיל הזה של לאומיות וסוציאליזם – בשילוב עם מנטליות של קורבנות באוכלוסייתה (מבשר פסיכולוגי לתוקפנות, ובמקרים הגרועים ביותר, לרצח המוני) – החזיר את סין לדרך אל הצמיתות, שעשויה לסלול את תושבי טיבט, מונגוליה, הונג קונג, טייוואן וארצות רבות אחרות שאינן רוצות בכך.
קחו למשל את האכזריות של PRC כלפי כל אופוזיציה. במשך יותר משני עשורים, PRC הידקה את אחיזתה באנשים החופשיים של הונג קונג. ממשלת סין, שנבהלה מההפגנות בשנה שעברה, העבירה חוק ביטחון לאומי גורף. עיר שלפני זמן לא רב נשמה מידה של חופש נחנקת כעת תחת אחיזתה הטוטליטרית של בייג'ינג. משמרת טיאננמן השנתית נאסרה לראשונה, ספרים פרו-דמוקרטיים הוצאו מספריות, מחוקקים מהאופוזיציה ופעילים בולטים נעצרו בהמוניהם, ואווירה זוחלת של צנזורה עצמית התיישבה על מה שהייתה פעם אחת הערים התוססות ביותר באסיה.
שרידי החירות האחרונים של הונג קונג נעלמים, ותושבים רבים מנסים לברוח לחופים חופשיים יותר – רק כדי למצוא את עצמם נענשים. ובכל זאת, למרבה הצער, זה לא מפתיע.
ענישה על התנגדות היא כמעט תמיד אחד הצעדים הראשונים שמשטר טוטליטרי נוקט לאחר השתלטותו. המתנגדים בברית המועצות של סטלין שילמו מחיר קשה על ההתמודדות עם המשטר הדיקטטורי; הם מצאו את עצמם לכודים במערכת הקשה של גולאגים, או גרוע מכך. מחנה הריכוז הראשון נפתח פחות מחודשיים לאחר עליית הנציונל-סוציאליסטים לשלטון בגרמניה. רוב האסירים הראשונים במחנות היו אסירים פוליטיים ואחרים, שהעזו לחלוק על מתווכי הכוח החדשים. בכל מערכת טוטליטרית – רוסיה הסובייטית, גרמניה הנאצית או סין בת זמננו – התנגדות מהווה איום על המשטר ולעתים קרובות היא נבלמת באמצעים מדכאים או אלימים.
כוחות הקולקטיביזם הטוטליטרי מובילים באופן טרגי לכמה מהפשעים הגרועים ביותר בהיסטוריה נגד האנושות. הרעב הכפוי של ההולודומור של סטלין הביא למותם של מיליוני אוקראינים בתחילת שנות השלושים. במקביל, הנאצים היו בשלבים הראשונים של שלטון הטרור שלהם, ופגעו בקבוצות שהם ראו כ"בלתי ראויות מבחינה גזעית". בגרמניה החלה הרדיפה במהירות, אך בהדרגה. החרמות על סחורות ועסקים יהודיים החלו באכזריות באביב 1933. עד סתיו 1935 איבדו יהודי גרמניה את אזרחותם ואת זכותם להינשא ל"ארים" באמצעות חוקי נירנברג. כאשר הוורמאכט הנאצי חרש את אירופה החל מסוף שנות ה-30 של המאה ה-20, הנאצים הנהיגו את מטרותיהם לרצח עם במהירות. עד שהגיע אביב 1945 נרצחו שישה מיליון יהודים, יחד עם מיליונים אחרים.
יחסו של PRC לאויגורים, קבוצת מיעוט מוסלמית ברובה המתגוררת בשינג'יאנג, דומה באופן מוזר לטיהור האתני ולרצח העם של המאה ה-20. עד 2 מיליון אויגורים נכלאו במחנות לעבודות כפייה, שבהם שטיפת המוח קבועה והתנאים מצערים. PRC הכחיש בתחילה את קיומם של המחנות עד שתמונות לוויין של המוסדות פורסמו באינטרנט. בתגובה, ב-PRC טענו כי מדובר בסך הכל במרכזי "חינוך מחדש", טענה הדומה באופן מובהק לדיכוי התנגדות מצד משטרים טוטליטריים בעבר. והחדשות ממשיכות להחמיר. יותר מ-500,000 אויגורים אולצו לקטוף כותנה בתנאים אכזריים כחלק מ"תוכנית עבודה המנוהלת על ידי הממשלה". דיווחים מזעזעים של סוכנות הידיעות AP וה-BBC תיעדו אונס נרחב, התעללות מינית, עינויים ועיקורים כפויים של נשים אויגוריות.
אם יתאפשר לדיכוי זה להימשך, מצבם של האויגורים צפוי להחמיר עוד יותר. אין זה פלא שמחלקת המדינה של ארצות הברית הגדירה לאחרונה את יחסה של PRC לאויגורים כ"רצח עם".
למרות שמשטרים טוטליטריים שומרים לעתים קרובות על שליטה הדוקה על הפצת מידע, כמעט בלתי אפשרי להסתיר טיהור אתני או רצח עם לאורך זמן. אסירים לשעבר ו/או נמלטים מהגולאגים של סטלין כמו אלכסנדר סולז'ניצין דיווחו לעולם על מסעותיהם. העיתונאי גארת' ג'ונס, שמו של הסרט "מר ג'ונס", סיכן את חייו ואת איברו כדי לחשוף את ההולודומור לעולם במהלך שנות ה-30. חלק גדול מהשואה דווח בעיתוני המערב והועבר למנהיגי העולם, כולל הנשיא פרנקלין רוזוולט. ב-1942, מברק ששודר מהקונגרס היהודי העולמי בז'נבה (ופורסם לאחר מכן) חשף את מטרות הנאצים "למגר" את יהדות אירופה כולה. אי אפשר לומר "העולם לא ידע".
לאור התיעוד הרב ממקורות רבים, הדיכוי של סין הן בהונג קונג והן במוסלמים האויגורים ידוע, למרות ניסיונותיה של PRC להסתיר זאת. נותרה שאלה אחת: מה עושים בנידון? מהו תפקידה של ארצות הברית בבלימת התוקפנות של PRC ובהפסקת הפרות זכויות האדם בחו"ל? התשובה טמונה בכתובת על פסל החירות: "תן לי את העייף שלך, את המסכן שלך, את ההמונים המצטופפים שלך שמשתוקקים לנשום חופשי..." אנחנו עדיין חייבים להיות מדינה שמספקת מקלט לאנשים שוחרי חופש ברחבי העולם.
בריטניה מציעה כיום ויזות מיוחדות לאנשים הנמלטים מהונג קונג ומעבדת אותן בקצב מהיר מאוד. נכון לעכשיו אין מכסה המגבילה את מספר הוויזות הללו שבריטניה מתכננת לתת. ארצות הברית צריכה לעשות את אותו הדבר, ומהר. החופש בהונג קונג הולך ומצטמצם מיום ליום. ויזה דומה יכולה להיחשב גם עבור אויגורים וקבוצות מיעוט נרדפות אחרות בסין.
אבל יש עוד מה לעשות. ממשל טראמפ לשעבר קיצץ את מספר הפליטים המותרים במדינה ובשנה שעברה הכריז על תוכניות לאפשר רק 18,000 פליטים בשנה. בתקופת השואה טעתה ארצות הברית באכיפת מכסות הגירה שהרחיקו אלפים שנמלטו מרדיפות הנאצים. מכסות אלה התבססו, לפחות בחלקן, על החשש שגרמניה תטמין מרגלים בארצות הברית. בעוד שחשש זה לא היה מופרך לחלוטין, למדיניות זו הייתה השפעה שלילית דרמטית כאשר אלפי פליטים שוחרי חופש הורחקו.
גם סין ידועה כמי שמנצלת את מערכת ההגירה שלנו כדי לשתול מרגלים באוניברסיטאות אמריקאיות. עם זאת, הפתרון לבעיה זו הוא לא להגביל את כל מבקשי הוויזה. עלינו להפסיק את הריגול הסיני ולספק מקלט בטוח לאנשים הנמלטים מהדיכוי של PRC. ארצות הברית צריכה לשקול לספק מספר בלתי מוגבל של ויזות מיוחדות להונג קונגים נרדפים, אויגורים, מתנגדים פוליטיים ומיעוטים דתיים ממוקדים. המצב קשה; אנחנו לא יכולים לחכות.
פיוס, בין אם בצורה של חוסר מעש או ויתורים, רק יחזק משטרים רודניים. כבר ראינו את ההתנהגות המבישה של ה-NBA, בליזארד אנטרטיינמנט, זום, ויותר מדי חברות אמריקאיות אחרות שפועלות כצנזורה מעבר לים מטעם המפלגה הקומוניסטית הסינית מחשש לאבד את הגישה לשוק הסיני. גרוע מכך, אוניברסיטאות אמריקאיות – שבהן חופש הביטוי והחקירה החופשית צריכים להיות החזקים ביותר – סבלו מ "מגיפה של צנזורה עצמית" בכל הנוגע למחקר והוראה על טייוואן, טיאננמן, טיבט (3 ה-Forbidden T's), ונושאים אחרים הנחשבים "רגישים" לממשלת סין. הצינה שהתפשטה לאקדמיה האמריקאית צריכה להפיג את האשליות שחוק הביטחון הלאומי החדש של סין, המכוון להונג קונג, מוגבל על ידי גיאוגרפיה.
לקחי המציאות בעבר ובהווה מספקים שניהם אזהרה מפוכחת שעריצות בחו"ל תאיים בהכרח על חירויותינו היקרות מבית.
רבים מהאתגרים שהעולם מתמודד איתם אינם דבר חדש. קולקטיביזם וטוטליטריות זרעו הרס ברחבי המאה ה-20. לעתים, ארצות הברית לא עמדה באתגר בתוקף. עם עריצות אמיתית בעלייה, אנחנו לא יכולים לעשות את הטעות הזאת שוב. אם ברצוננו להישאר "התקווה האחרונה והטובה ביותר על פני כדור הארץ", אם לצטט את הנשיא ה-40 שלנו, עלינו ללמוד מההיסטוריה ולספק מקלט לאנשים ברחבי העולם המחפשים חופים חופשיים יותר. והכי חשוב, עלינו למצוא את האומץ המוסרי שלנו ולעמוד על הערכים היקרים לנו ביותר.
אהרון טאו הוא איש טכנולוגיה העובד באוסטין, טקסס. הוא בעל תואר שני מבית הספר למנהל עסקים מק'קומבס באוניברסיטת טקסס באוסטין ותואר ראשון מאוניברסיטת קייס ווסטרן ריזרב. ניתן למצוא אותו בטוויטר @aarontao2.
איימי לוץ היא היסטוריונית ותורמת לקולות צעירים המתגוררת במיזורי. היא בעלת תואר שני בהיסטוריה מאוניברסיטת מיזורי בסנט לואיס, שם התמחתה בלימודי שואה ולימודי שמועות. ניתן למצוא אותה בטוויטר @amylutz4
הערת העורך: מאמר זה פורסם במקור במריון ווסט והודפס מחדש בהסכמה.
.png){kind=icon}