מדריך לחקר יסודות: אפיסטמולוגיה

אפיסטמולוגיה היא ענף בפילוסופיה החוקר את טבעו הבסיסי של הידע, כולל מקורותיו ואימותו. האפיסטמולוגיה עוסקת ביחסים הבסיסיים שבין מוחו של האדם למציאות, ובפעולות הבסיסיות של התבונה האנושית. לפיכך היא קובעת את אמות המידה לאימות כל הידע; זהו הבורר הבסיסי של השיטה הקוגניטיבית.

ניתן לסווג את הנושאים העיקריים באפיסטמולוגיה לחמישה תחומים:

• הקשר הבסיסי בין התודעה למציאות;
• טבעה ותוקפה של תפיסת החושים;
• טבעם של מושגים והיחס בין הפשטות לפרטים קונקרטיים;
• טבען ותיקוף של אקסיומות, במיוחד חוקי הזהות והסיבתיות;
• טבען של הוודאות והאמת כמאפיינים של ידע מושגי.

לאובייקטיביזם יש נקודת מבט ייחודית בכל אחד מהתחומים הללו, אם כי גישתו מפותחת באופן מלא יותר בתחומים מסוימים מאשר באחרים. האובייקטיביזם של לאונרד פיקוף : הפילוסופיה של איין ראנד, פרקים 1-5, הוא ההצגה השיטתית היחידה של האפיסטמולוגיה האובייקטיביסטית בכללותה. למרות שהדיון של פיקוף פגום מבחינות מסוימות (ראו "הסומא של פיקוף", מאת דיוויד קלי, IOS Journal, I, #3), כדאי להתייעץ בכל הנושאים המפורטים לעיל.

כדי להבין את מלוא המשמעות והמשמעות של האפיסטמולוגיה האובייקטיביסטית, יש להבין באופן רחב יותר את הסוגיות שבהן היא עוסקת, ואת התיאוריות המתחרות בנושאים אלה. מטרת מדריך מחקר זה היא להציע קריאות המספקות מבוא שימושי לסוגיות ולתיאוריות העיקריות בכל תחום, כמו גם עבודות המציגות את העמדה האובייקטיביסטית.

היסטוריה

סוגיות אפיסטמולוגיות נדונו לאורך ההיסטוריה של הפילוסופיה. בקרב היוונים הקדמונים, שאלות של ידע הועלו על ידי אפלטון ואריסטו, כמו גם על ידי הסופיסטים והספקנים, ורבים מהנושאים, העמדות והטיעונים העיקריים נחקרו בתקופה זו. במערכות של אפלטון ואריסטו, לעומת זאת, השאלות האפיסטמולוגיות היו כפופות במידה רבה לשאלות המטאפיזיות, והאפיסטמולוגיה לא התגלתה כתחום חקירה מובחן.

ההשכלה הלימודית של שלהי ימי הביניים עסקה במיוחד בשתי שאלות אפיסטמולוגיות: היחסים בין התבונה לאמונה, וטבעם של מושגים ואוניברסלים. העמדות המרכזיות בסוגיה האחרונה – ריאליזם, נומינליזם וקונספטואליזם – הוגדרו בתקופה זו.

הרפורמציה ועליית המדע המודרני העלו שאלות על מתודולוגיה קוגניטיבית, והולידו לידה מחדש של דוקטרינות ספקניות, מגמות שהגיעו לשיאן בכתביו של רנה דקארט (1596-1650).

בתקופה המודרנית, מדקארט ועד עמנואל קאנט (1724-1804), דאגות אפיסטמולוגיות עמדו בחזית הפילוסופיה, כאשר הוגים ניסו להבין את ההשלכות של המדע החדש. הם גם ניסו, ללא הצלחה, להתמודד עם התקפות ספקניות על תקפותם של תפיסה חושית, מושגים ואינדוקציה. במאות ה -19 וה -20, נושאים אפיסטמולוגיים המשיכו לקבל תשומת לב מפילוסופים מאסכולות שונות, כולל אידיאליזם, פוזיטיביזם לוגי וניתוח לשוני.

היכרות עם ההיסטוריה של הפילוסופיה מספקת את המבוא הטוב ביותר לאפיסטמולוגיה. העבודות הבאות הן בעלות חשיבות מיוחדת לאפיסטמולוגיה:

• אפלטון, תיאטוס
• אריסטו, ניתוח אחורי
• רנה דקארט, מדיטציות
• ג'ון לוק, מסה על ההבנה האנושית
• דיוויד יום, חקירה הנוגעת להבנה אנושית
• עמנואל קאנט, פרולגומנה לכל מטאפיזיקה עתידית

יצירות אלה זמינות במהדורות רבות. חיבורו בן שני הכרכים של לוק הוא ללא ספק הארוך ביותר, ומוצעת גרסה מקוצרת.

סקירה כללית של התחום ניתן למצוא בערך האנציקלופדיה לפילוסופיה , "אפיסטמולוגיה, היסטוריה של", מאת ד.ו. המלין. מאמר זה משמיט נקודות חשובות מסוימות, והחומר שהוא מכיל לא תמיד נבחר או משולב על בסיס יסודות. אבל הוא כן מכסה את רוב ההוגים והסוגיות הגדולות, ומספק תחושה של המשכיות מהיוונים ועד המאה ה-20. הידע האנושי של ניקולס קפלדי הוא מבוא לא-היסטורי מרתק לרוב הסוגיות המרכזיות באפיסטמולוגיה; הדיון שלו בספקנות טוב במיוחד.

תודעה ומציאות

הסוגיה הבסיסית באפיסטמולוגיה נוגעת ליחסים שבין התודעה למציאות, בין היודע לבין הידוע. האובייקטיביזם טוען שהקיום קיים ללא תלות בתודעה, ושתפקידה של התודעה הוא לתפוס את הזהות של מה שקיים. עמדה זו, המכונה ריאליזם, או עליונות הקיום, מתנגדת לאידיאליזם, או לעליונות התודעה, הגורסת כי מושאי הידע תלויים בדרך כלשהי ביודע – שהמציאות נוצרת על ידי התודעות שלנו או יחסית להן.

העמדה האובייקטיביסטית ותיקוף שלה מוצגים בספרו של דייוויד קלי, " ראיות החושים", פרקים 1 ו-6, המתארים גם את ההבנה הייחודית של האובייקטיביזם את האובייקטיביות. העמדה הריאליסטית מוגנת גם ב" סיבה ומחויבות" של רוג'ר טריג. אף על פי שגישתו של טריג אינה עולה בקנה אחד עם האובייקטיביזם מכל הבחינות , ספרו הוא סקירה יסודית של הדרכים שבהן העמדה האידיאליסטית מפריכה את עצמה.

תפיסה

האובייקטיביזם מצטרף לתזה של האמפיריציזם: שתפיסת החושים היא צורת המגע הבסיסית שלנו עם המציאות, ושכל הידע נשען על ראיות תפיסתיות. נקודת המבט האובייקטיביסטית על התפיסה, לעומת זאת, היא ייחודית מכמה בחינות. החשוב ביותר הוא דחייתו את ההשקפה הייצוגית שאנו תופסים אובייקטים חיצוניים בעקיפין, דרך המדיום של דימויים או ייצוגים פנימיים לתודעה. ההשקפה הייצוגית, ששלטה בפילוסופיה המודרנית ועדיין מקובלת, נבעה מכך שהופעתו של אובייקט תלויה בחלקה באופי ובפעולות של מערכות החושים שלנו.

האובייקטיביזם מציע תיאוריה חדשה באופן רדיקלי של הופעות תפיסתיות כצורות שבהן אנו תופסים אובייקטים ישירות. "ראיות החושים" של קלי מספק תיאור מפורט של תיאוריה זו, יחד עם העמדה האובייקטיביסטית לגבי הסוגיות המרכזיות האחרות הנוגעות לתפיסה, כולל תקפות החושים , הקשר בין תחושה לתפיסה, ואימות שיפוטים תפיסתיים על ידי מודעות תפיסתית ישירה.

סוגיות פילוסופיות ופסיכולוגיות קשורות קשר הדוק בחקר התפיסה. פילוסופים פונים לעתים קרובות לתיאוריות פסיכולוגיות, ותיאוריות אלה בתורן משקפות לעתים קרובות הנחות פילוסופיות מרומזות. הגישה הפסיכולוגית העולה בקנה אחד עם האובייקטיביזם היא זו של ג'יימס ג'יי גיבסון המנוח, שגישתו האקולוגית לתפיסה חזותית הייתה מילתו האחרונה בנושא.

מושגים

"סוגיית המושגים", ציינה איין ראנד במבוא לאפיסטמולוגיה אובייקטיביסטית, המסה הפילוסופית השיטתית היחידה שכתבה,

הוא הנושא המרכזי של הפילוסופיה. מכיוון שהידע של האדם נרכש ומוחזק בצורה מושגית, תוקף הידע של האדם תלוי בתוקף המושגים. אבל מושגים הם הפשטות או אוניברסלים, וכל מה שהאדם תופס הוא פרטיקולרי, קונקרטי. מה הקשר בין הפשטות לבטון? למה בדיוק מתייחסים המושגים במציאות?

המסה של ראנד מציגה תיאוריה מקורית של תהליך יצירת מושגים, וממשיכה לגזור את ההשלכות של התיאוריה על מספר נושאים, כולל היחסים בין הפשטות לקונקרטיות, אופי ההגדרות, תפקידן ותיקוף האקסיומות וטבען של האובייקטיביות. הפרק האחרון מכיל את הדיון המלא ביותר של ראנד בדפוס על ההבחנות המכריעות בין הפנימי, הסובייקטיבי והאובייקטיבי. המהדורה השנייה המורחבת של עבודה זו מכילה גם תמלילים של סדנה שבה דנה במגוון רחב של נושאים אחרים. מאמרו של דייוויד קלי "תיאוריה של הפשטה" הוא פרשנות מפורטת על התיאוריה של ראנד ועל הקשר שלה לתיאוריות אחרות.

חשיבותה של בעיית האוניברסלים הוכרה לאורך ההיסטוריה של הפילוסופיה המערבית. "בעיית האוניברסלים " של הילארי סטנילנד הוא מבוא מצוין לנושאים, וסוקר את התיאוריות המרכזיות מאפלטון ועד ויטגנשטיין; הוא מספק דרך שימושית להשיג הבנה של החידוש והמשמעות של נקודת המבט האובייקטיביסטית. האוניברסלים של ריצ'רד אהרון מתארים את דחיית הריאליזם על ידי האמפיריציסטים הבריטים ודנים בבעיות של עמדותיהם הנומינליסטיות. זהו סקר מצוין של הבעיות שהתיאוריה של ראנד מטפלת בהן.

כמה פילוסופים מהעת האחרונה, כולל סול קריפקה והילארי פוטנאם, קראו תיגר על ההשקפה הנומינליסטית המקובלת שהתוכן הקוגניטיבי של מושג מורכב ממשמעות או הגדרה קבועה. לשיטתם, העולה בקנה אחד עם האובייקטיביסט במובנים רבים (אך לא כולם), מושג מייעד סוג של דבר במציאות וכולל בתכניו את התכונות שיש לדברים כאלה בפועל; תכונות מגדירות מתגלות, לא נקבעות. הנושאים במחלוקת זו נדונים בספר שמות, הכרח וסוגים טבעיים, בעריכת סטיבן פ' שוורץ. "מבוא" של שוורץ שווה במיוחד קריאה, וכך גם מאמרו של אירווינג קופי על תמציות.

אקסיומות

עיקר הידע שלנו נגזר על ידי הנמקה מהנתונים שמספקים החושים שלנו. ההנמקה הדדוקטיבית מסתמכת על חוק אי-ההסתייגות; חשיבה אינדוקטיבית מסתמכת על חוק הסיבתיות. האובייקטיביות של הידע שלנו תלויה אפוא באימות החוקים הללו. "קריאות בלוגיקה", בעריכת אירווינג קופי וג'יימס גולד, מכיל מבחר מפילוסופים קלאסיים ומודרניים, המייצגים את העמדות המרכזיות בנושא זה.

מאז ימיו של יום, רוב הפילוסופים קבעו כי חוק אי-ההסתייגות, וחוקי הזהות הקשורים והאמצע המודר, נכונים על ידי מוסכמה. השקפה זו באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר במאמר הכותרת של לוגיקה ללא מטאפיזיקה, מאת ארנסט נאגל. האובייקטיביזם מתייצב לצד המיעוט הריאליסטי, הגורס כי לחוקים יש משמעות אונטולוגית – שהם קובעים עובדות כלליות על העולם. את הטיעונים העיקריים לעמדה זו ניתן למצוא בפרק 10 של "הסיבה והניתוח של ברנד בלנשרד". (הספר בכללותו הוא ביקורת מצוינת על פוזיטיביזם לוגי ופילוסופיה של שפה רגילה).

חוק הסיבתיות, הקובע כי לאותה סיבה חייבת להיות אותה השפעה, עומד במרכז בעיית האינדוקציה שהוצגה לראשונה על ידי יום. דיון מצוין בחוק ובתקפותו ניתן למצוא במבוא ללוגיקה, מאת ה.ו.ב. יוסף, פרק 19.

הסוגיות האפיסטמולוגיות הנוגעות לאינדוקציה קשורות קשר הדוק לסוגיות מטאפיזיות על טבעה של הסיבתיות. Causal Powers, מאת רום הארה ואדוארד מאדן, הוא הגנה מודרנית חודרת על התפיסה האריסטוטלית של סיבתיות, כמו נגד ההומאן. אף על פי שההבחנה של המחברים בין הכרח מושגי לטבעי אינה עולה בקנה אחד עם ההשקפה האובייקטיביסטית של מושגים, הדיון שלהם בנחיצותם של קשרים סיבתיים הוא מצוין.

ודאות ואמת

ודאות ואמת הם מושגים אפיסטמולוגיים המזהים את הסטנדרטים הבסיסיים של אובייקטיביות. על פי האובייקטיביזם , שני המושגים מייעדים את אחיזת העובדות ברמה המושגית. מושג האמת נדרש על ידי אפשרות של טעות; טענה היא נכונה אם היא תואמת את המציאות, שקרית אם היא לא. מושג הוודאות נדרש על ידי העובדה שהראיות מגיעות במעלות; קביעה מסוימת אם היא נתמכת במלואה על ידי הראיות; כאשר הראיות אינן שלמות, ההצעה עשויה להיות אפשרית או סבירה.

האובייקטיביזם גורס כי יש להגדיר הן את האמת והן את הוודאות במונחים של הקשר מסוים של ידע. בפרט, היא דוחה את ההנחה הרווחת שוודאות מחייבת אי-יכולת. התיאוריה הקונטקסטואלית מסוכמת באובייקטיביזם של פיקוף, פרקים 4-5, שם התיאוריה נגזרת מתפיסת ההפשטות כאובייקטיביות ולא מהותיות או סובייקטיביות. אף פילוסוף אובייקטיביסטי, לעומת זאת, עדיין לא הפיק ניסוח שלם של התיאוריה העוסקת כראוי בכל הבעיות המסורתיות.

האובייקטיביזם נמצא בהסכמה בסיסית עם ההבנה הקלאסית של האמת כהתאמה לעובדות. תיאוריית ההתאמה של האמת של ד. ג'יי אוקונור היא מבוא מצוין לתיאוריה זו וליריבותיה, הן הקלאסיות והן העכשוויות. הספר מציב מספר סוגיות תיאורטיות שנותרו לפתור.

ביבליוגרפיה

ריצ'רד אהרון. אוניברסלים. אוקספורד: הוצאת קלרנדון, 1952.

ברנד בלנשרד. סיבה וניתוח. LaSalle: הוצאה לאור של בית המשפט הפתוח, 1964.

ניקולס קפלדי. ידע אנושי. ניו יורק: הוצאת ווסטרן, 1969.

אירווינג מ. קופי וג'יימס א. גולד. קריאות בלוגיקה, מהדורה שנייה. ניו יורק: חברת מקמילן, 1972.

ג'יימס ג'יי גיבסון. גישה אקולוגית לתפיסה חזותית. בוסטון: אפלטון-סנצ'ורי-קרופטס, 1979.

ד.ו. המלין. "אפיסטמולוגיה, היסטוריה של", האנציקלופדיה לפילוסופיה.

רום הארה ואדוארד מאדן. סמכויות סיבתיות. טוטובה, ניו ג'רזי: רוומן וליטלפילד, 1975.

ה.ו.ב. יוסף. מבוא ללוגיקה. אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1967.

דיוויד קלי. עדות החושים. באטון רוז' ולונדון: הוצאת אוניברסיטת לואיזיאנה, 1986.

דיוויד קלי. "תיאוריה של הפשטה", קוגניציה ותורת המוח, כרך 7, 1984. נדפס מחדש על ידי המכון ללימודים אובייקטיביסטיים, 1994.

ארנסט נאגל. לוגיקה ללא מטאפיזיקה. גלנקו, חולה: עיתונות חופשית, 1957.

די.ג'יי אוקונור. תורת ההתאמה של האמת. לונדון: ספריית אוניברסיטת האצ'ינסון, 1975.

לאונרד פיקוף. אובייקטיביזם: הפילוסופיה של איין ראנד. ניו יורק: קבוצת פינגווין, 1991.

איין ראנד. מבוא לאפיסטמולוגיה אובייקטיביסטית, מהדורה שנייה מורחבת. ניו יורק: קבוצת פינגווין, 1990.

סטיבן פ. שוורץ. מתן שמות, הכרח וסוגים טבעיים. איתקה, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קורנל, 1977.

הילארי סטנילנד. בעיית האוניברסלים. עיר הגנים: דאבלדיי ושות', 1972.

Roger Trigg. Reason and Commitment. Cambridge: Cambridge University Press, 1973.

‍

אודות הכותב:

דיוויד קלי

דיוויד קלי הוא המייסד של אגודת האטלס. פילוסוף מקצועי, מורה ומחבר רבי מכר, הוא היה חסיד מוביל של אובייקטיביזם במשך יותר מ -25 שנה.

‍