שובו של הברוטליזם

לסגרים כנראה לא היה מושג מה הם עומדים לשחרר. על הנייר, כל התוכניות שלהם נראו בסדר. הרחיקו אנשים זה מזה. לגרום להם להישאר בבית. רק עובדים חיוניים צריכים ללכת לעבודה. הממשלה יכולה לעשות את השאר. כנסייה, תיאטראות, ספורט, ברים, בתי ספר – הכל צריך לפנות את מקומו לשלטון על ידי ממתנים מחלות.

תנו לילדים לשחק במשחקי מחשב. תנו למשרדים לפעול דרך זום. קצת חופש מעולם לא פגע באף אחד, וחוץ מזה, יש נטפליקס. ננצח את הווירוס הזה על ידי הסתתרות ממנו, ואז הוא ישתעמם ונחזור למקום שממנו הוא בא. בוני המודל יהיו גיבורים. אנחנו רק צריכים להפגין את כוחם של המחשבים אפילו על הכוחות האדירים והבלתי נשלטים של הטבע. הנגיף יתפוגג מול האינטליגנציה, הכוח והמשאבים שלנו.

מה שהם לא ציפו לו היו מהומות ברחובות, פסלים שהופלו, תנועות פרישה, עליית הקיצוניות הפוליטית מכל הצדדים, תדלוק הסכסוך הגזעי והתפשטות הניהיליזם. מה שקורה בכל העולם מרגיש כמו מהפכה.

ברגע שאתה נועל אוכלוסייה על ידי פיאט מנהלים, על סמך בורות ופחד ברורים, אתה שולח איתות ששום דבר כבר לא חשוב. שום דבר לא נכון, קבוע, נכון, לא נכון. יכול גם לקרוע את הכל. אתה ממש משחרר את הגיהנום.

יש לזה הרבה תקדימים היסטוריים אבל פרק אחד כבר מזמן סיקרן אותי. הוא עוסק בעלייתה של האדריכלות הברוטליסטית לאחר מלחמת העולם השנייה. התנועה עסקה בהפשטת קישוטים מבניינים, שכחה מיופי, התנערות מאסתטיקה של העבר ועיצוב לטמפורליות ופונקציונליות בלבד.

הברוטליזם, שהחל בגרמניה כיורש של תנועת הבאוהאוס בעקבות המלחמה הגדולה, הוא התנועה שבסופו של דבר העניקה לנו את כל בנייני הממשל המפוארים בארה"ב שהוקמו בשנות ה-60 עד שנות ה-90. הם קונקרטיים, דלילים, ופשוט קצת נוראיים לעין כי הם אמורים להיות. זו הייתה תנועה שדחתה את האסתטיקה. היא רצתה ודרשה את האמת הגולמית: בניין אמור להיות מאוכלס. זה צריך להיות רק "חיוני" ותו לא.

לאחר מלחמת העולם השנייה, השאלה נגעה למה צריך להחליף את מה שהופצץ ונהרס בזמן מלחמה, הדוגמה הגרועה ביותר לכך הייתה דרזדן, שעמדה בפני הרס לא יאומן. בסופו של דבר העיר ההיא וכל הארכיטקטורה המפוארת שלה שוחזרה. אבל ההלם שממשלות יכולות פשוט לרסק את כל מה שנראה לעין, ששום דבר אינו קדוש, היה לקח שהשפיע על דור שלם של מעצבים. בכל שאר גרמניה וברוב שאר אירופה, בריטניה וארה"ב, הלקח היה: בניינים צריכים להיות ניתנים להפצצה. בדרך זו, שום דבר בעל ערך לא הולך לאיבוד.

זו הרוח שהניעה את האסכולה הברוטליסטית להיות כל כך משפיעה. מבנים ישנים רבים, מימי הביניים ועד תחילת המאה ה -20, נבנו עם שאיפות גבוהות, כולל תיאולוגיות. אבל המלחמה הוכיחה שהכל זמני. שום דבר לא באמת נכון או קדוש. אלוהים מת אחרת מיליונים רבים לא היו נשחטים. האדריכלות שלנו אחרי המלחמה צריכה לאמץ את המציאות שלמדנו בזמן מלחמה, שהיא ששום דבר לא משנה הרבה בסופו של דבר. הכל יכול להיות מופצץ. שום דבר אינו מעבר להרס. מכאן שהעבר צריך למות וכל מה שחדש צריך להיות מתכלה.

זה ניהיליזם. זהו ביטוי לייאוש. זוהי זעקה נגד הרעיון שהעתיד והעבר צריכים להיות קשורים זה לזה. יכול גם לקרוע את האנדרטאות. לשרוף בניינים. יש מהומות ברחובות. ובזמן שאנחנו בעניין, בואו נשכח את ההיגיון, את הרציונליות, את לקחי ההיסטוריה ואפילו את הדאגה ההומנית לאחרים. לממשלות שלנו, שנבחרו באופן דמוקרטי, ברור שלא אכפת להן משלטון החוק, מהאמפתיה, מהמוסר ומהיעדר כל ענווה, אז למה שלא נאמין באותם דברים ונתנהג באותה צורה?

הזעם שהתפרץ בין ה-15 במרץ ל-1 ביוני 2020 התבטא בדרכים רבות. אתה יודע את זה מהחיים שלך. תחשבו על מערכות היחסים שהתנפצו, איך הוצאתם את הכעס שלכם על אלה שאתם אוהבים, והם עליכם, ואיך אמרתם ועשיתם דברים שלא היה עולה על הדעת הפעם בשנה שעברה. הסגרים הפכו את כולם לקצת פתולוגיים. אני לא מדבר רק על העלייה החדה בהתאבדויות ובמנת יתר של סמים. אני מדבר על האכזריות המזדמנת שאנשים דבקו בה במשך החודשים האלה, האופן שבו הקודים הישנים שלנו של נימוסים, משמעת, אופי ויושרה נראו פתאום לא רלוונטיים. אמת ושקרים מתמזגים בערפל מבלבל.

אחרי הכל, אם ממשלות באמת יכולות לכלוא אותנו בבתים שלנו, לחתוך ולהפוך את האוכלוסייה לחיונית ולא חיונית, לסגור את בתי התפילה שלנו, להכריח אותנו להסוות את פנינו ולדרוש שנקפוץ כמו חגבים כדי להימנע זה מזה, מה זה אומר על קודי המוסר וההגינות האנושית שבנינו במשך דורות? אם לממשלות לא אכפת, למה לנו? במידה זו או אחרת, כולם התעסקו בצורה זו של ניהיליזם במהלך 75 הימים האחרונים.

עבור אנשים רבים, זה הידרדר להרס עצמו.

בעולמות הטובים ביותר, מה שנכון ונכון לא צריך להיות תלוי בטיפול של הממשלה בזכויות חיוניות. במציאות, זה עושה הבדל עצום. אם לממשלות לא אכפת כלום מחופש התנועה שלנו ומהזכויות הכלכליות שלנו, למה שמישהו באמת יהיה? זוהי תמצית ההשקפה הברוטליסטית על החיים. פשוט תעשה את זה. אנחנו צריכים רק דברים חיוניים. כל השאר מתכלה. שום דבר אחר לא משנה, לא הקשר, אמת, הגינות, העבר, העתיד.

אפשר להגיד לי שהמהומות וההרס והטירוף העצום סביבנו לא קשורים כמובן לסגר. אני לא מסכים. המפגינים, המתפרעים, מפילי הפסלים ומבערי הבניינים עשויים שלא לנסח את הסיבות המדויקות להתנהגותם. אבל אם אתה מסתכל היטב, מה שאתה רואה זה אנשים זועקים בדרישה שממשלות ומפעלים ישימו לב למה שהעם רוצה. אנשים חשובים. הרצון חשוב. אי אפשר לנעול אותנו. אנחנו לא בעלי חיים וגם לא יתייחסו אלינו כאל אוטומטונים במודלים מבוססי סוכנים.

לא נהיה חלק מרעיון ההיסטוריה של מישהו אחר. אנחנו היסטוריה.

בדרך זו, ממשלות דחפו את כולנו לאמץ תיאוריה ברוטליסטית של החיים, ולו רק משום שהם עשו את הצעד הראשון ועכשיו אין לנו ברירה אלא להילחם בחזרה. אכזריות תיענה באכזריות.

למען האמת, אני לא תומך בהשקפת העולם הזו. אני מוצא את זה מאוד מצער ואפילו לא מוסרי. זה לא יוצר כלום. ובכל זאת, כשממשלות מתנהגות כך, כאילו החופש לא משנה, זה מה שהן משחררות. הם מענישים ומגרשים את ההגינות, היושרה והמידות הטובות. כשאתה עושה את זה, אתה משחרר כוחות בלתי צפויים בתוך החברה שהופכים את העולם למכוער, אפילו מפחיד.

יש תשובה לנטייה המשתוללת הזאת. אל תתנו לממשלות ולניהול הכושל הבוטה שלהן במשבר הזה להרוס את היושרה שלכם, את היכולת שלכם לאהבה, את האמונה שלכם בזכויות, את השאיפות שלכם לעצמכם ולאחרים. הדרך היחידה להילחם נגד הברוטליזם היא עם חופש ויופי, וזה מתחיל בחיים שלך.

מאמר זה הופיע לראשונה במכון האמריקאי למחקר כלכלי ומודפס מחדש באישור המחבר.

אודות הכותב:

ג'פרי א. טאקר

ג'פרי א. טאקר הוא מנהל המערכת של המכון האמריקאי למחקר כלכלי. הוא מחברם של אלפים רבים של מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית ושמונה ספרים ב-5 שפות, האחרון שבהם "השוק אוהב אותך". הוא גם העורך של "המיטב של מיזס". הוא מרבה לדבר על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות. ג'פרי זמין לדיבור ולראיונות באמצעות הדוא"ל שלו. Tw | FB | לינקדאין

‍