Objetividade para seres humanos reais

Sumário executivo

Stephen Hicks é professor de filosofia na Rockford University e autor de Explicando o pós-modernismo: ceticismo e socialismo de Rousseau a Foucault.

1. A objetividade é uma exigência da cognição humana, mas enfrenta desafios em um cético ou pós-verdade era— “a visão de que, em princípio, nada pode ser conhecido e/ou que conceitos como verdade, objetividade, e certeza deveria ser abandonado.”

2. Respostas eficazes ao ceticismo requerem relatos positivos de todos os processos cognitivos: “percepção, memória, conceituação, formação de proposições, matemática e lógica”. No entanto, em uma longa seção, Hicks cita os principais pensadores que minaram esses elementos: Agostinho, Calvino, Hume, Kant, Nietzsche, Freud, Foucault e outros.

3. As implicações de valor do “pós-trutismo” também importam: “Se abandonarmos a razão e a objetividade, obteremos o subjetivismo; e se obtivermos o subjetivismo, obteremos o relativismo; e se obtivermos o relativismo sem recorrer à razão, obteremos brutalidade”.

4. Hicks se concentra em dois erros que regularmente atormentam os relatos de objetividade. Alguém está mantendo essa ingenuidade. intrinsecismo sobre o conhecimento é a única alternativa para subjetivismo. Enquanto a objetividade consiste em manter ativamente a conexão entre realidade e consciência, o intrinsecismo e o subjetivismo cortam a conexão.

5. O intrinsecismo “afirma que a realidade por si só define os termos” e que a consciência deve ser como “um espelho passivo”. O conhecimento platônico, por exemplo, é uma recepção passiva de Formas perfeitas. O subjetivismo, a outra “falsa alternativa”, afirma que a atividade da consciência torna a realidade incognoscível. Hicks cita a afirmação nietzschiana de que não somos descobridores mas legisladores da realidade: “Seu 'conhecimento' é criando, sua criação é uma legislação, sua vontade de verdade é—vontade de poder.”

6. Hicks diz que “em filosofia, premissas ocultas geralmente matam” e cita suposições implícitas sobre objetividade que a tornam impossível. Por exemplo, se alguém argumenta: “Os humanos fazem escolhas quando pensam, então tudo é subjetivo”, presume-se que somente seres que não escolhem poderiam ser objetivos.

7. Em contraste, ele argumenta, a necessidade humana de objetividade é porque os humanos têm escolhas. Cada um de nós precisa aprender a usar nossa mente desta forma em vez de dessa forma a fim de manter nossa conexão cognitiva com a realidade.

Leia o ensaio completo de Stephen Hicks aqui. Resumo de 2021.