ملخص تنفيذي

كان كارل ماركس مفكرًا ألمانيًا من القرن التاسع عشر ابتكر أيديولوجية الشيوعية. انتقد الرأسمالية الناشئة بشدة وحث على ثورة من شأنها، بعد فترة «دكتاتورية البروليتاريا»، مساواة المجتمع. في هذا المقال القصير، يقدم المال باعتباره الرذيلة الرأسمالية الرئيسية - تلك التي تنفر الناس من طبيعتهم الحقيقية، اقتصاديًا وأخلاقيًا ونفسيًا.

1. المال هو المظهر النهائي للملكية الخاصة، «موضوع الحيازة البارزة». ولأنها تستطيع شراء كل شيء، فإنها تصبح الكائن «القاهر» في المجتمع الرأسمالي. إنه يتوسط كل حياة الإنسان وبالتالي يشكلنا بشكل أساسي.
2. البشر هم في المقام الأول اجتماعي الكائنات، لذا فإن القوة الاجتماعية للمال تحول أصحابها من الناحية الوجودية: «ممتلكات المال هي ممتلكاتي - المالك - والقوى الأساسية».
3. حتى لو كنت شخصًا شريرًا، فإن الوضع الأخلاقي الإيجابي للمال يحول مكانتي الاجتماعية إلى شيء جيد: «أنا سيئ، غير أمين، عديم الضمير، غبي؛ لكن المال يتم تكريمه، وبالتالي مالكه».
4. يعمل المال أيضًا على تحويل الأشخاص الآخرين من وجهة نظري - آخرون يصبح الكائنات التي تمتلك المال أو عدم امتلاكها: «لكن هذا الذي يتوسط ملكي الحياة بالنسبة لي، أيضا يتوسط وجود أشخاص آخرين بالنسبة لي. بالنسبة لي هو أخرى شخص.»
5. من الواضح أن ماركس وآين راند متضادان: بالنسبة لراند (كما في خطاب فرانسيسكو المالي)، يعطي البشر قيمة ومعنى للمال من خلال العمل الإبداعي، بينما بالنسبة لماركس، تحدد القوة الاجتماعية للمال صورة مالكيه.
6. وهكذا يحول المال جميع الصفات الإنسانية إلى نقائضها - فهو يصنع «إخوة المستحيلات». إنه يعزل البشر عن طبيعتهم الحقيقية من خلال المزج بين المظاهر والواقع، وكسر جميع الروابط وإنشاء روابط جديدة غير طبيعية.
7. وهكذا، يصور ماركس المال على أنه القوة غير الطبيعية وراء التناقضات التي تجعل «العالم رأسا على عقب» الرأسمالي. إنها ليست أداة فاضلة لتداول القيم ولكنها قوة مدمرة تسمم حياة البشر بأكملها.

اقرأ كتاب كارل ماركس «قوة المال في المجتمع البرجوازي» هنا. متوفر أيضًا في الإصدار الثاني من روبرت سي تاكر قارئ ماركس-إنجلز، الصفحات 101-105. ملخص لأندريه فولكوف وستيفن هيكيس، 2019.