מדריך מחקר יסודות: חינוך מונטסורי

על המחבר: לשעבר פסיכותרפיסטית, מרשה פמילרו אנרייט, ייסדה בשנת 1990 את בית הספר המועצה אוק מונטסורי (רמה יסודית), שבו היא הנשיאה והמנהלת. מייסדת שותפה נוספת של בית הספר ומזכירתו התאגידית, דוריס קוקס, מלמדת כיום ילדי חטיבת ביניים ב-Council Oak. מרשה אנרייט היא כיום נשיאת מכון התבונה, האינדיבידואליזם, החופש , ומובילה את הפיתוח של המכללה של ארצות הברית ואת קרן המלגות העצמאית לחלוטין שלה.

אנרייט היא גם סופרת של האינדיבידואליסט החדש מגזין.

לחינוך הילד האנושי יש חשיבות עמוקה לכל מי שמסור להשגת "הטוב שבתוכנו", אך במיוחד לאלה שיש להם, או רוצים שיהיו להם, ילדים משלהם, ולאלה שהם או רוצים להיות מורים. מהם אופיו וצרכיו של הילד? במה הם שונים מאלו של מבוגר? כיצד נוכל לטפח בצורה הטובה ביותר את התפתחות הילד כדי לעזור לו למקסם את הפוטנציאל שלו לפרודוקטיביות ואושר בחיים? המחקר הנוכחי מאמת את רעיונותיו של מונטסורי. אנו מאמינים כי באופן כללי, הפילוסופיה של הילד שפותחה על ידי הרופאה והמורה האיטלקייה מריה מונטסורי (בתמונה משמאל), עולה בקנה אחד עם ההשקפה האובייקטיביסטית על טבע האדם, צרכיו וערכיו.

מריה מונטסורי

מריה מונטסורי, האישה הראשונה שסיימה את לימודיה בבית הספר לרפואה של אוניברסיטת רומא, הפכה לרופאה בשנת 1896. המשרה הראשונה שלה הייתה במרפאה הפסיכיאטרית של האוניברסיטה.

בעידן ההוא, ילדים מפגרים נחשבו לבעיה רפואית, ולא חינוכית, ולעתים קרובות הוחזקו בבתי חולים למטורפים. ביקוריה של מונטסורי עם ילדים במקלטים מטורפים רומיים הניעו אותה ללמוד את עבודותיהם של ז'אן-מארק-גספאר איטארד (1775-1838) ואדואר סגווין (1812-1880), שני חלוצים ילידי צרפת בחינוך ללקויי נפש. היא המשיכה לקרוא את כל העבודות הגדולות על התיאוריה החינוכית של שתי המאות הקודמות.

בשנת 1899 הפכה מונטסורי למנהלת בית הספר האורתופרני הממלכתי, שם עבודתה עם המפגרים הייתה כה מוצלחת, עד שרוב תלמידיה הצליחו לעבור את בחינות החינוך הממלכתיות. בעוד אנשים אחרים קראו על ההצלחה הפנומנלית הזו, מונטסורי הרהר בהשלכותיה על ילדים נורמליים. אם לקויי הנפש יכולים להצליח במבחנים כמו ילדים רגילים, באיזה מצב גרוע חייבים להיות הילדים הנורמליים האלה! השתקפות זו הובילה אותה להקדיש את חייה לחינוך.

מונטסורי פתחה את בית הילדים (Casa dei Bambini) הראשון שלה בשנת 1907, ויישמה על ילדים בעלי אינטליגנציה רגילה את השיטות והחומרים שפיתחה עבור ילדים לקויים. היא גם בילתה זמן רב בהתבוננות ובמדיטציה על מה שילדים עשו עם החומרים שלה – מה הביא את הלמידה הטובה ביותר שלהם ואת ההתלהבות הגדולה ביותר שלהם.

‍

עבודתה של מונטסורי עם המפגרים היתה כה מוצלחת, עד שרוב תלמידיה הצליחו לעבור את בחינות החינוך הממלכתיות.

כתוצאה מהישגיה של מונטסורי בקאסה דיי במביני, השיטה שלה התפשטה במהירות. עד 1915 נפתחו באמריקה יותר מ-100 בתי ספר מונטסוריים, ורבים נוספים נפתחו בשאר העולם. בשווייץ, אחד התיאורטיקנים החשובים ביותר של המאה ה-20 בתחום התפתחות הילד – ז'אן פיאז'ה (1896-1980) – הושפע רבות ממונטסורי ומשיטתה. פיאז'ה היה מנהל בית הספר מונטסורי המתוקן בז'נבה, שם ערך כמה מהתצפיות על ספרו הראשון, "שפה ומחשבה על הילד", ושימש כראש אגודת מונטסורי השוויצרית.

מריה מונטסורי, חייה ועבודתה, מאת א.מ. סטנדינג, הוא תיאור היסטורי מעניין המסופר מנקודת מבטו של חסיד מסור. ביוגרפיה עדכנית ואובייקטיבית יותר היא מריה מונטסורי של ריטה קרמר.

שיטת מונטסורי

עבודותיה של מריה מונטסורי עצמה מהוות את מקור המידע הטוב ביותר הנוגע לתיאוריות ולשיטות שלה. שיטת מונטסורי, הסקירה הראשונה של הטכניקות החינוכיות שלה, נותרה הטובה ביותר במובנים רבים. המדריך של ד"ר מונטסורי עצמו נכנס לפרטי הפילוסופיה, החומרים והשיטות שלה. גילוי הילד הוא סיכום מפורט מאוחר יותר של הפילוסופיה ושיטת ההוראה של מונטסורי, עם דיון רב על טבעו של הילד ועל האמצעים הטובים ביותר להתקרב לילד בעבודה. סוד הילדות הוא היסטוריה של מה – ואיך – מונטסורי למד על טבעם הייחודי של ילדים, על הבעיות שיכולות להתעורר כאשר טבעו של הילד אינו מטופח כראוי, ועל ההשלכות שיש לטיפוח נכון ולא תקין של הילד על החברה. עבודה זו מומלצת במיוחד להורים.

‍

"העבודה של ילדה היא ליצור את האדם שהיא תהפוך להיות".  מריה מונטסורי

לדברי מריה מונטסורי, "עבודתה של ילדה היא ליצור את האדם שהיא תהפוך להיות". כדי לבצע את הבנייה העצמית הזו, לילדים יש כוחות נפש מולדים, אך עליהם להיות חופשיים להשתמש בכוחות אלה. מסיבה זו, כיתת מונטסורי מספקת חופש תוך שמירה על סביבה המעודדת תחושה של סדר ומשמעת עצמית. "חופש בסביבה מובנית" הוא תכתיב מונטסורי ששם את הסידור הזה.

כמו כל ההוגים במסורת האריסטוטלית, מונטסורי הכיר בכך שיש לחנך את החושים תחילה בהתפתחות האינטלקט. כתוצאה מכך, היא יצרה מגוון עצום של חומרי למידה מיוחדים שמהם ניתן לפשט מושגים ובאמצעותם ניתן לשזור אותם. מתוך הכרה באופי העצמאי של האינטלקט המתפתח, חומרים אלה מתקנים את עצמם – כלומר, מהשימוש בהם, הילד מגלה בעצמו אם יש לו את התשובה הנכונה. תכונה זו של החומרים שלה מעודדת את הילד להתעסק בעובדות ובאמת, ולא במה שמבוגרים אומרים שהוא נכון או לא נכון.

יסוד נוסף לפילוסופיה של מונטסורי הוא אמונתה ב"תקופות הרגישות "של התפתחות הילד: תקופות שבהן הילד מחפש גירויים מסוימים בעוצמה עצומה, וכתוצאה מכך, יכול בקלות רבה ביותר לשלוט במיומנות למידה מסוימת. תפקיד המורה הוא לזהות את התקופות הרגישות אצל ילדים בודדים ולחבר את הילדים לחומרים המתאימים.  

מונטסורי זיהתה גם שלבי צמיחה – שאותם כינתה "מישורי פיתוח" – המתרחשים במרווחים של כשש שנים, ומחולקים לשני מקטעים בני שלוש שנים. מישורי התפתחות אלה הם הבסיס לקבוצות הגיל התלת-שנתיות שנמצאו בבתי הספר של מונטסורי: גילאי 3 עד 6, 6 עד 9, 9 עד 12 ו-12 עד 18.

מלידה ועד גיל שש, ילדים הם חוקרי חושים, החוקרים כל היבט של הסביבה, השפה והתרבות שלהם. The Absorbent Mind של מונטסורי מספק דיון מפורט על האופן שבו מוחו וצרכיו של הילד מתפתחים בתקופה זו.

מגיל שש עד שתים עשרה, ילדים הופכים לחוקרי היגיון. הם מפתחים כוחות חדשים של הפשטה ודמיון, ומשתמשים ומיישמים את הידע שלהם כדי לגלות ולהרחיב את עולמם. במהלך תקופה זו, זה עדיין חיוני כי הילד לבצע פעילויות על מנת לשלב משחק וחשיבה. המאמץ שלו הוא שנותן לו עצמאות, והניסיון האישי שלו הוא שמביא לו תשובות כיצד ומדוע הדברים מתפקדים כפי שהם מתפקדים. הספר The Montessori's The Montessori Elementary Materials דן בחומרים ובתוכניות הלימודים שישמשו ילדים בתקופה זו.

מילדות לגיל ההתבגרות, גם הוא מאת מונטסורי, מתאר את השינויים שילדים עוברים במנטליות ובהשקפה ככל שהם גדלים מילדות לגיל ההתבגרות, ואת אופיו וצרכיו של הילד המתבגר. היא גם מציעה תפיסה רדיקלית של חינוך למתבגר.

עבודות משניות חשובות על שיטת מונטסורי כוללות את הוראת מונטסורי בבית של אליזבת היינשטוק: שנות הגן, והוראת מונטסורי בבית: שנות בית הספר. שניהם נותנים מבט מקוצר על הפילוסופיה ועל השיטה, כמו גם הוראות מפורטות כיצד ליצור ולהשתמש בחומרים. עבודתה של פאולה ליארד משנת 1972, Montessori: A Modern Approach, סוקרת את ההיסטוריה והטבע של הפילוסופיה המונטסורית, ודנה עד כמה היא "עכשווית" בהתייחסות לסוגיות חינוכיות מודרניות ומה יש לה להציע למשפחה העכשווית.

‍

"[W]e חייב לכבד מבחינה דתית, ביראת כבוד, את הסימנים הראשונים האלה של אינדיבידואליות".  -מונטסורי

לאורך כל כתיבתה, מונטסורי משלבת תצפיות חדות ותובנות עם השקפה הרואית על חשיבות עבודתו של הילד בהתפתחות עצמית – עבודה שבאמצעותה כל גבר יוצר את הטוב ביותר בתוכו. סופרים ומבקרים רבים לא אוהבים את הרטוריקה הרומנטית של מונטסורי, ויש להודות שהניסוח שלה נוטה למיסטי. עם זאת, אנו מוצאים את השפה שלה מרעננת ומעוררת השראה. כפי שממחיש המשפט הבא, היא תמיד זוכרת את התהילה והפאר של ההתפתחות האנושית:

"האנושות מראה את עצמה במלוא הדרה האינטלקטואלי בעידן רך זה כאשר השמש מראה את עצמה עם שחר, ואת הפרח בהתגלגלות הראשונה של עלי הכותרת; ועלינו לכבד מבחינה דתית, ביראת כבוד, את הסימנים הראשונים האלה לאינדיבידואליות".

שיטת מונטסורי מציבה תמיד את עקרונותיה ופעילויותיה בהקשר הרחב של חשיבות החיים וההתפתחות האנושית, האינטליגנציה והרצון החופשי. ואכן, אחת מאבני היסוד של שיטת מונטסורי היא הצגת הידע כמכלול משולב, תוך שימת דגש על יחסים מושגיים בין ענפי למידה שונים, והצבת הידע בהקשרו ההיסטורי.

דיואי נגד מונטסורי

בחוגים אקדמיים אמריקאים, מונטסורי אינה ידועה, למעט כשם מהעבר, וספרי לימוד על תיאוריה חינוכית נוטים לפיכך לדון בשיטתה רק בהקשר היסטורי. חלק גדול מהבורות המלומדת הזו ניתן לייחס ל-The Montessori System Examined, ספר קטן אך רב השפעה שפורסם ב-1914 על ידי פרופסור ויליאם הרד קילפטריק. בזמנו, קילפטריק היה אחד הפרופסורים הפופולריים ביותר במכללה למורים של אוניברסיטת קולומביה, מוסד בעל השפעה מרחיקת לכת בקרב תיאורטיקנים חינוכיים ואחד החידושים העיקריים לשיטת החינוך הפרוגרסיבית של ג'ון דיואי.

דיואי ומונטסורי ניגשו לחינוך מנקודות מבט שונות מבחינה פילוסופית ופסיכולוגית. דאגתו של דיואי הייתה לטיפוח הדמיון והתפתחות היחסים החברתיים. הוא האמין בפיתוח האינטלקט בילדותו, מחשש שהדבר עלול להחניק היבטים אחרים של ההתפתחות. לעומת זאת, מונטסורי האמין שהתפתחות האינטלקט היא האמצעי היחיד שבאמצעותו יכולים להתעורר הדמיון והיחסים החברתיים הנכונים. השיטה שלה התמקדה בגירוי מוקדם וחידוד החושים, בפיתוח עצמאות במשימות מוטוריות ובטיפול בעצמי, ובמוטיבציה הגבוהה הטבעית של הילד ללמוד על העולם כאמצעי להשגת שליטה על עצמו ועל סביבתו.

לפיכך, מאחורי הביקורת של קילפטריק על השיטה החינוכית של מונטסורי מסתתרת מידה רבה של אנטגוניזם כלפי הפילוסופיה והפסיכולוגיה של מונטסורי. קילפטריק דחה את החומרים החושיים של מונטסורי משום שהם התבססו על מה שהוא ראה כתיאוריה מיושנת של פקולטות הנפש (דיואי הושפע מאוד מהביהביוריזם המוקדם) והתפתחות מוקדמת מדי של האינטלקט. קילפטריק גם מתח ביקורת על החומרים של מונטסורי כמגבילים מדי: מכיוון שיש להם תוצאה מוגדרת, לדעתו, הם מגבילים את דמיונו של הילד. בעקבות השקפתו הקולקטיביסטית של דיואי על האדם, והתמקדותו המרכזית בהתפתחות החברתית של הילד, קילפטריק גם לא אהב את השקפתו האינדיבידואליסטית של מונטסורי על הילד.

מונטסורי היום

בארצות הברית שררו דעותיהם של דיואי וקילפטריק, ושמו של מונטסורי נשכח במידה רבה במשך כמה עשורים. למזלם של הדורות האחרונים של ילדים אמריקאים, אם אמריקאית לא מרוצה, ננסי רמבוש, גילתה מחדש את מונטסורי באירופה במהלך שנות החמישים. רמבוש החל את "הגל השני" של בתי הספר המונטסוריים בארצות הברית, הרצה רבות על שיטת מונטסורי, ועזר לייסד את אגודת מונטסורי האמריקאית. במהלך ארבעים השנים האחרונות, התעניינות עממית דרבנה צמיחה פנומנלית של בתי ספר מונטסוריים באמריקה, אך התנועה אינה מוכרת או מקודמת בדרך כלל במחלקות החינוך האוניברסיטאיות.

מחלוקת מונטסורי ובתי הספר של מונטסורי באמריקה, שניהם מאת ג'ון צ'טין-מקניקולס, דנים במחקר על הקשר של השיטה לתיאוריות חינוכיות היסטוריות ואקטואליות; ומחלוקות שהתעוררו בין תנועת מונטסורי לבין תיאורטיקנים אקדמיים, וגם בתוך תנועת מונטסורי.

‍

הרעיונות האפיסטמולוגיים והאתיים של האובייקטיביזם מציעים קרקע תיאורטית עשירה שבה השיטות של מונטסורי יכולות לשגשג.

מעניין לציין כי בתי הספר של מונטסורי באמריקה כוללים את מאמרה של ביאטריס הסן על שיטת מונטסורי, שפורסם במקור ב-The Objectivist. כפי שמציין מדריך מחקר זה, קשר בין אובייקטיביזם לשיטת החינוך של מונטסורי הוא חיבור מבטיח לשתי התנועות.   השיטות של מונטסורי מעודדות ילדים להיות בבית בחברה חופשית, כמו שאובייקטיביסטים רוצים להקים. כבוד לאדם, לרכוש ולרעיונות של אחרים הם ערכים ראשוניים בכיתת מונטסורי, כמו גם שיתוף פעולה מכבד ואחריות אישית. ילדים נדרשים לטפל בחומרים שבהם הם משתמשים ובסביבת הכיתה; מעודדים אותם לעבוד על פרויקטים בשיתוף פעולה, אבל רק כשהם רוצים לעשות זאת. ברמה עמוקה יותר, הרעיונות האפיסטמולוגיים והאתיים של האובייקטיביזם מציעים קרקע תיאורטית עשירה שבה השיטות של מונטסורי יכולות לשגשג ואולי אף להתפתח הלאה.

אימון מונטסורי

בארצות הברית כיום, הכשרה למורים מוצעת באמצעות איגוד מונטסורי אינטרנשיונל / ארה"ב, זרוע של ארגון ההכשרה המקורי של מריה מונטסורי; ובאמצעות אגודת מונטסורי האמריקאית, שנוסדה על ידי ננסי רמבוש. ארגונים עצמאיים רבים מציעים גם הכשרה. איגוד המורים של מונטסורי בצפון אמריקה הוא מרכז של מחקר ומידע. מידע נוסף ניתן לקבל מארגונים אלה בכתובות הבאות:

AMI/ארה"ב
410 אלכסנדר
רוצ'סטר, ניו יורק 14607
(716) 461-5920

אגודת מונטסורי האמריקאית
281 פארק Ave. דרום, קומה 6
ניו יורק, ניו יורק 10010-6102
(212)358-1250
אינטרנט: www.amsha.org

נמטה
11424 בלפלאוור רואד NE
קליבלנד, אוהיו 44106
(216)421-1905
namtamail@aol.com

מדריכי לימוד יסודות

זהו השלישי בסדרה של מדריכי מחקר, שנועדו לסייע ליחידים ולקבוצות דיון המעוניינים לקבל סקירה כללית של תחום מנקודת מבט אובייקטיביסטית. כל מדריך מחקר מוכן על ידי מומחה שבוחר ומעיר הערות על קריאות המשקפות נקודת מבט אובייקטיביסטית או שהן בעלות ערך מסיבות אחרות. יש לקרוא באופן ביקורתי עבודות ספציפיות המוזכרות במדריך מחקר זה או אחר; הכללתם אינה מרמזת על תמיכה כלשהי של אגודת אטלס.

ביבליוגרפיה

ג'ון צ'טין-מקניקולס. מחלוקת מונטסורי. אולבני, ניו יורק: הוצאת דלמר, 1992.

ג'ון פ. צ'טין-מקניקולס, עורך. בתי ספר מונטסורי באמריקה: פרספקטיבות מחקריות היסטוריות, פילוסופיות ואמפיריות. לקסינגטון, מסה: הוצאת ג'ין בהתאמה אישית, 1981, 1983.

אליזבת ג' היינשטוק. הוראת מונטסורי בבית: שנות הגן. ניו יורק: הספריה האמריקאית החדשה, 1968.

אליזבת ג' היינשטוק. הוראת מונטסורי בבית: שנות בית הספר. ניו יורק: רנדום האוס, 1971.

ויליאם הרד קילפטריק. מערכת מונטסורי נבדקה. סדרת החינוך האמריקאית, מס' 2. סאלם, נ.ה.: אייר קומפני פאבים, 1972. הדפסה מחודשת של 1914 הוטון מיפלין עורך.

ריטה קרמר. מריה מונטסורי: ביוגרפיה. ניו יורק: ספרי מזל גדי, 1976.

פאולה ליליארד. מונטסורי: גישה מודרנית. ניו יורק: הוצאת שוקן, 1972.

מריה מונטסורי. שיטת מונטסורי, עורך. ניו יורק: הוצאת שוקן, 1964.

מריה מונטסורי. המדריך של ד"ר מונטסורי עצמו. נערך על ידי א.ק. אורם. ניו יורק: שוקן, 1965.

מריה מונטסורי. התודעה הסופגת. ניו יורק: הוצאת דל, 1967.

מריה מונטסורי. הילד במשפחה. ניו יורק: אבון ספרים, 1956.

מריה מונטסורי. גילוי הילד. ניו יורק: ספרי בלנטיין, 1972.

מריה מונטסורי. סוד הילדות. בומביי: אוריינט לונגמנס בע"מ, 1936.

מריה מונטסורי. החומר היסודי מונטסורי. ניו יורק: הוצאת שוקן, 1973.

מריה מונטסורי. מילדות לגיל ההתבגרות. ניו יורק: הוצאת שוקן, 1973.

ז'אן פיאז'ה. שפה ומחשבה על הילד. ניו יורק: הספריה האמריקאית החדשה, 1955.

א.מ. עומד. מריה מונטסורי: חייה ועבודתה. ניו יורק: ספרי מנטור, 1962.

> בחזרה למדריכי לימוד יסודות

‍