מאמר שפורסם לאחרונה על ידי ג'ון אליס ב- PJMedia, קח את החידון: מי אמר את זה ... מרגרט סנגר או איין ראנד?, תופסת את תשומת ליבנו על ידי השילוב המוזר של ראנד וסנגר. אליס מציעה 16 ציטוטים, עם האתגר לומר איזו אישה היא המקור. סנגר היה פעיל למען זכותה של אישה להשתמש באמצעי מניעה ולבצע הפלות; היא המייסדת של הורות מתוכננת. ראנד הוא הפילוסוף האינדיבידואליסטי שכתב את אטלס משך בכתפיו, בין רומנים אחרים, ופיתח את הפילוסופיה של האובייקטיביזם.
אז מה הטעם בחידון? אליס מגדיר זאת כך:
אישה אחת [סנגר] היא הקדושה הפטרונית של האתיקה הליברלית להורות מתוכננת ולפרוגרסיבים ברחבי המדינה; השני [ראנד] הוא יקירם האידיאולוגי של ראש לימבו, אן קולטר, ורבים המזהים את עצמם כאנשי מסיבות תה. בהתחשב עד כמה האידיאולוגיות שלהם קוטביות, זה צריך להיות קל לקבוע איזו גברת אמרה מה. ואלה חדשות טובות, שכן יש חידון, מעין, להלן.
אוקיי, סנגר היא אייקון ליברלי, ראנד שמרנית (אם כי היא הוקיעה שמרנות). ובכל זאת, הנקודה היא? הניחוש שלך טוב כמו הניחוש שלי. שלחתי דוא"ל לאליס להסבר, אך הוא לא הגיב. בואו נסתכל על השאלות בעצמנו.
ארבעה מהציטוטים (1, 2, 3 ו-14) עוסקים בהפלות. סנגר וראנד קבעו שניהם כי לנשים צריכה להיות הזכות לבחור. האם אמונתו של ראנד בימין הזה אמורה לזעזע את השמרנים? אלה חדשות די ישנות.
הדבר המדהים באמת בחידון הוא מספר ההצהרות של סנגר המבטאות את השקפתה האאוגניסטית. האאוגניקה הייתה תנועה פרוגרסיבית – כלומר ליברלית – בתחילת המאה ה-20. זו הייתה צורה שמאלנית של דרוויניזם חברתי, שקבעה כי יש למנוע מאנשים מגזעים "נחותים" או מיכולות מופחתות להתרבות, כדי "לסייע לגזע לקראת חיסול הבלתי כשירים" (Sanger, #12). אאוגניקה הייתה תנועה מכוערת, עם תוצאות מכוערות, כולל עיקור כפוי של עשרות אלפי אנשים וחוקי הגירה שהיו שיא העוול הגזעני.
מה כל זה קשור לראנד? בחידון, יש #8, כי ילדים לא צריכים להיות חשופים מפגרים. אני לא מסכים; זה עניין של נסיבות, אם כי אני מבין את הדאגה שלה לא להפחית את המסע של ילדים לממש את האני הטוב ביותר שלהם. אבל זה לא קשור לאאוגניקה. זה האחרון הוא קולקטיביסטי מטבעו, וטוען כי הגזע הוא יחידת הערך, המנצחת את זכויות הפרט. ראנד היה הארכי-אינדיבידואליסט שהגן על זכויות כאלה והתנגד לכל צורה של קולקטיביזם, כולל גזענות: "גזענות היא הצורה הנמוכה ביותר, הפרימיטיבית ביותר של קולקטיביזם". ["גזענות", בתוך סגולת האנוכיות.] ראנד וסנגר היו ניגודים קוטביים בציון הזה.
אז, שוב, מה הטעם בחידון ההשוואתי? למרות הניגוד הקוטבי בין האינדיבידואליזם של ראנד לקולקטיביזם של סנגר, אני תוהה אם "אליטיזם" הוא עוד חוליה מכוונת. הליברלים אמורים להתנגד לאליטיזם, שסנגר העדיף בבירור על רקע גזעי ואתני. למרות ששום דבר בחידון (מעבר ל#8) לא מצביע על אליטיזם מצידה של ראנד, זו האשמה כל כך נפוצה – שלעתים מנופחת לטענה שהיא הייתה דרוויניסטית חברתית – שאני חייב להפנות את הקוראים להפרכת המיתוס הזה: "מיתוס: איין ראנד הייתה אליטיסטית".
ואכן, יש כל כך הרבה תפיסות מוטעות לגבי המחשבה של ראנד, שאני ממליץ על הספר מיתוסים על איין ראנד. נשמח לשלוח למר אליס עותק.
לחקור
סנגר וראנד: אמריקה הקשורה לבטון
דיוויד קלי הוא המייסד של אגודת האטלס. פילוסוף מקצועי, מורה ומחבר רבי מכר, הוא היה חסיד מוביל של אובייקטיביזם במשך יותר מ -25 שנה.
أسس ديفيد كيلي جمعية أطلس (TAS) في عام 1990 وشغل منصب المدير التنفيذي حتى عام 2016. بالإضافة إلى ذلك، بصفته كبير المسؤولين الفكريين، كان مسؤولاً عن الإشراف على المحتوى الذي تنتجه المنظمة: المقالات ومقاطع الفيديو والمحادثات في المؤتمرات وما إلى ذلك. تقاعد من TAS في عام 2018، ولا يزال نشطًا في مشاريع TAS ويستمر في العمل في مجلس الأمناء.
كيلي فيلسوف ومعلم وكاتب محترف. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون في عام 1975، التحق بقسم الفلسفة في كلية فاسار، حيث قام بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات على جميع المستويات. كما قام بتدريس الفلسفة في جامعة برانديز وألقى محاضرات متكررة في الجامعات الأخرى.
تشمل كتابات كيلي الفلسفية أعمالًا أصلية في الأخلاق ونظرية المعرفة والسياسة، والعديد منها يطور أفكارًا موضوعية بعمق جديد واتجاهات جديدة. وهو مؤلف دليل الحواس، أطروحة في نظرية المعرفة؛ الحقيقة والتسامح في الموضوعية, بشأن قضايا في الحركة الموضوعية; الفردية غير المقواة: الأساس الأناني للإحسان؛ و فن التفكير، كتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع للمنطق التمهيدي، وهو الآن في طبعته الخامسة.
ألقت كيلي محاضرات ونشرت حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والثقافية. ظهرت مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسة العامة في هاربرز، ذا ساينس، ريزون، هارفارد بيزنس ريفيو، ذا فريمان، أون برنسيبل، وفي أماكن أخرى. خلال الثمانينيات، كتب كثيرًا لـ مجلة بارونز فاينانشال آند بزنس حول قضايا مثل المساواة والهجرة وقوانين الحد الأدنى للأجور والضمان الاجتماعي.
كتابه حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية هو نقد المقدمات الأخلاقية لدولة الرفاهية والدفاع عن البدائل الخاصة التي تحافظ على استقلالية الفرد ومسؤوليته وكرامته. أثار ظهوره في برنامج «الجشع» الخاص بجون ستوسل على قناة ABC/TV عام 1998 نقاشًا وطنيًا حول أخلاقيات الرأسمالية.
وهو خبير معترف به دوليًا في الموضوعية، وقد حاضر على نطاق واسع عن آين راند وأفكارها وأعمالها. كان مستشارًا لتكييف الفيلم أطلس شروغد، ومحرر لـ أطلس شروغد: الرواية والأفلام والفلسفة.
»المفاهيم والطبيعة: تعليق على المنعطف الواقعي (بقلم دوغلاس بي راسموسن ودوغلاس جيه دين أويل)،» أوراق السبب 42، رقم 1، (صيف 2021)؛ تتضمن هذه المراجعة لكتاب حديث غوصًا عميقًا في علم الوجود ونظرية المعرفة للمفاهيم.
أسس المعرفة. ست محاضرات حول نظرية المعرفة الموضوعية.
»أسبقية الوجود«و»إبستيمولوجيا الإدراك،» مدرسة جيفرسون، سان دييغو، يوليو 1985
»المسلمات والاستقراء،» محاضرتان في مؤتمرات GKRH، دالاس وآن أربور، مارس 1989
»الشك،» جامعة يورك، تورنتو، 1987
»طبيعة الإرادة الحرة،» محاضرتين في معهد بورتلاند، أكتوبر 1986
»حزب الحداثة،» تقرير سياسة كاتو، مايو/يونيو 2003؛ و المستكشف، نوفمبر 2003؛ مقال يُستشهد به على نطاق واسع حول الانقسامات الثقافية بين وجهات نظر ما قبل الحداثة والحديثة (التنوير) وما بعد الحداثة.
«لست مضطرًا لذلك«(مجلة IOS, المجلد 6, العدد 1, نيسان/أبريل 1996) و»أستطيع وسأفعل» (الفردانية الجديدة، خريف/شتاء 2011)؛ مقالات مصاحبة حول جعل سيطرتنا الحقيقية على حياتنا كأفراد.