מאמר שפורסם לאחרונה על ידי ג'ון אליס ב- PJMedia, קח את החידון: מי אמר את זה ... מרגרט סנגר או איין ראנד?, תופסת את תשומת ליבנו על ידי השילוב המוזר של ראנד וסנגר. אליס מציעה 16 ציטוטים, עם האתגר לומר איזו אישה היא המקור. סנגר היה פעיל למען זכותה של אישה להשתמש באמצעי מניעה ולבצע הפלות; היא המייסדת של הורות מתוכננת. ראנד הוא הפילוסוף האינדיבידואליסטי שכתב את אטלס משך בכתפיו, בין רומנים אחרים, ופיתח את הפילוסופיה של האובייקטיביזם.
אז מה הטעם בחידון? אליס מגדיר זאת כך:
אישה אחת [סנגר] היא הקדושה הפטרונית של האתיקה הליברלית להורות מתוכננת ולפרוגרסיבים ברחבי המדינה; השני [ראנד] הוא יקירם האידיאולוגי של ראש לימבו, אן קולטר, ורבים המזהים את עצמם כאנשי מסיבות תה. בהתחשב עד כמה האידיאולוגיות שלהם קוטביות, זה צריך להיות קל לקבוע איזו גברת אמרה מה. ואלה חדשות טובות, שכן יש חידון, מעין, להלן.
אוקיי, סנגר היא אייקון ליברלי, ראנד שמרנית (אם כי היא הוקיעה שמרנות). ובכל זאת, הנקודה היא? הניחוש שלך טוב כמו הניחוש שלי. שלחתי דוא"ל לאליס להסבר, אך הוא לא הגיב. בואו נסתכל על השאלות בעצמנו.
ארבעה מהציטוטים (1, 2, 3 ו-14) עוסקים בהפלות. סנגר וראנד קבעו שניהם כי לנשים צריכה להיות הזכות לבחור. האם אמונתו של ראנד בימין הזה אמורה לזעזע את השמרנים? אלה חדשות די ישנות.
הדבר המדהים באמת בחידון הוא מספר ההצהרות של סנגר המבטאות את השקפתה האאוגניסטית. האאוגניקה הייתה תנועה פרוגרסיבית – כלומר ליברלית – בתחילת המאה ה-20. זו הייתה צורה שמאלנית של דרוויניזם חברתי, שקבעה כי יש למנוע מאנשים מגזעים "נחותים" או מיכולות מופחתות להתרבות, כדי "לסייע לגזע לקראת חיסול הבלתי כשירים" (Sanger, #12). אאוגניקה הייתה תנועה מכוערת, עם תוצאות מכוערות, כולל עיקור כפוי של עשרות אלפי אנשים וחוקי הגירה שהיו שיא העוול הגזעני.
מה כל זה קשור לראנד? בחידון, יש #8, כי ילדים לא צריכים להיות חשופים מפגרים. אני לא מסכים; זה עניין של נסיבות, אם כי אני מבין את הדאגה שלה לא להפחית את המסע של ילדים לממש את האני הטוב ביותר שלהם. אבל זה לא קשור לאאוגניקה. זה האחרון הוא קולקטיביסטי מטבעו, וטוען כי הגזע הוא יחידת הערך, המנצחת את זכויות הפרט. ראנד היה הארכי-אינדיבידואליסט שהגן על זכויות כאלה והתנגד לכל צורה של קולקטיביזם, כולל גזענות: "גזענות היא הצורה הנמוכה ביותר, הפרימיטיבית ביותר של קולקטיביזם". ["גזענות", בתוך סגולת האנוכיות.] ראנד וסנגר היו ניגודים קוטביים בציון הזה.
אז, שוב, מה הטעם בחידון ההשוואתי? למרות הניגוד הקוטבי בין האינדיבידואליזם של ראנד לקולקטיביזם של סנגר, אני תוהה אם "אליטיזם" הוא עוד חוליה מכוונת. הליברלים אמורים להתנגד לאליטיזם, שסנגר העדיף בבירור על רקע גזעי ואתני. למרות ששום דבר בחידון (מעבר ל#8) לא מצביע על אליטיזם מצידה של ראנד, זו האשמה כל כך נפוצה – שלעתים מנופחת לטענה שהיא הייתה דרוויניסטית חברתית – שאני חייב להפנות את הקוראים להפרכת המיתוס הזה: "מיתוס: איין ראנד הייתה אליטיסטית".
ואכן, יש כל כך הרבה תפיסות מוטעות לגבי המחשבה של ראנד, שאני ממליץ על הספר מיתוסים על איין ראנד. נשמח לשלוח למר אליס עותק.
לחקור
סנגר וראנד: אמריקה הקשורה לבטון
דיוויד קלי הוא המייסד של אגודת האטלס. פילוסוף מקצועי, מורה ומחבר רבי מכר, הוא היה חסיד מוביל של אובייקטיביזם במשך יותר מ -25 שנה.
David Kelley fundou a The Atlas Society (TAS) em 1990 e atuou como diretor executivo até 2016. Além disso, como Diretor Intelectual, ele era responsável por supervisionar o conteúdo produzido pela organização: artigos, vídeos, palestras em conferências, etc. Aposentado do TAS em 2018, ele permanece ativo nos projetos do TAS e continua atuando no Conselho de Curadores.
Kelley é filósofa, professora e escritora profissional. Depois de obter um Ph.D. em filosofia pela Universidade de Princeton em 1975, ele ingressou no departamento de filosofia do Vassar College, onde ministrou uma grande variedade de cursos em todos os níveis. Ele também ensinou filosofia na Universidade Brandeis e lecionou com frequência em outros campi.
Os escritos filosóficos de Kelley incluem trabalhos originais em ética, epistemologia e política, muitos deles desenvolvendo ideias objetivistas em novas profundidades e novas direções. Ele é o autor de A evidência dos sentidos, um tratado de epistemologia; Verdade e tolerância no objetivismo, sobre questões do movimento objetivista; Individualismo inabalável: a base egoísta da benevolência; e A arte do raciocínio, um livro didático amplamente usado para lógica introdutória, agora em sua 5ª edição.
Kelley lecionou e publicou sobre uma ampla variedade de tópicos políticos e culturais. Seus artigos sobre questões sociais e políticas públicas foram publicados em Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, e em outros lugares. Durante a década de 1980, ele escreveu frequentemente para Revista Financeira e Empresarial Barrons sobre questões como igualitarismo, imigração, leis de salário mínimo e Previdência Social.
Seu livro Vida própria: direitos individuais e o estado de bem-estar é uma crítica das premissas morais do estado de bem-estar social e da defesa de alternativas privadas que preservem a autonomia, responsabilidade e dignidade individuais. Sua aparição no especial “Greed”, da ABC/TV, de John Stossel, em 1998, provocou um debate nacional sobre a ética do capitalismo.
Especialista reconhecido internacionalmente em Objetivismo, ele deu muitas palestras sobre Ayn Rand, suas ideias e seus trabalhos. Ele foi consultor da adaptação cinematográfica de Atlas Shrugged, e editor de Atlas Shrugged: o romance, os filmes, a filosofia.
”Conceitos e naturezas: um comentário sobre A virada realista (de Douglas B. Rasmussen e Douglas J. Den Uyl),” Reason Papers 42, no. 1, (verão de 2021); Esta resenha de um livro recente inclui um mergulho profundo na ontologia e epistemologia dos conceitos.
Os fundamentos do conhecimento. Seis palestras sobre a epistemologia objetivista.
”A primazia da existência” e”A Epistemologia da Percepção”, The Jefferson School, San Diego, julho de 1985
”Universais e indução”, duas palestras nas conferências do GKRH, Dallas e Ann Arbor, março de 1989
”Ceticismo”, Universidade de York, Toronto, 1987
”A natureza do livre arbítrio”, duas palestras no Instituto de Portland, outubro de 1986
”O Partido da Modernidade”, Relatório de política da Cato, maio/junho de 2003; e Navegador, novembro de 2003; Um artigo amplamente citado sobre as divisões culturais entre as visões pré-moderna, moderna (iluminista) e pós-moderna.
“Eu não preciso“(Diário do IOS, volume 6, número 1, abril de 1996) e”Eu posso e eu vou” (O novo individualista, Outono/Inverno 2011); Artigos complementares sobre como tornar real o controle que temos sobre nossas vidas como indivíduos.