אנו עצובים מאוד לגלות שפרנק בונד מת ב-26 ביולי, בגיל 86, בביתו. פרנק היה תומך ותיק ונדיב של אגודת אטלס.
פרנק נכנס לעסקי הכושר בשלב מוקדם, והקים את U. S. Health, שהפעילה את רשת Holiday Health Spa; היא גדלה ל-120 מועדונים כאשר הוא מכר אותה לבאלי'ס ב-1988. הוא זכה בפרסים רבים בתעשייה על חידושיו, ונכנס להיכל התהילה של תעשיית המועדונים. על חידוש אחד במיוחד הוא סיפר לי בגאווה רבה: הוא הבין שנשים מתעניינות בכושר כמו גברים, והוא פעל להתגבר על האתוס הגברי של חדרי הכושר כדי להפוך אותם ליותר נעימים לנשים, שהתעניינו פחות בשאיבת ברזל מאשר בכושר ובגזרה. לאחר שמכר את עסקיו לבאלי'ס, הוא הקים את קבוצת הקרן, שפיתוחי הנדל"ן שלה זכו בפרסים נוספים.
פרנק היה תומך נלהב באובייקטיביזם הרבה לפני שפגשתי אותו בשנות ה-90. הוא היה נציג של מכון נתנאל ברנדן בשנות ה-60 והיה לו פסל של אטלס על גג המועדון הראשון שלו. עד שפגשתי אותו, פרנק היה מעורב בארגונים ליברטריאניים רבים, כולל מכון קאטו וקרן התבונה בין היתר. נראה שהוא הכיר את כולם בתנועה – והיה מחובר לכולם בעולמות הכושר או העסקים, מארנולד שוורצנגר ועד מייקל מילקן (שסיפק מימון).
הוא לקח אותנו באדיבות כקבוצה נוספת לתמוך בה. הוא היה נאמן מ-1995 עד 2009 ויו"ר חבר הנאמנים במשך רוב אותה תקופה. הוא סייע בבניית הדירקטוריון והצוות במהלך כהונתו, והוא ייעץ לנו באופן קבוע על תוכניות. הייתי מנכ"ל באותן שנים וביליתי שעות רבות בשיחות עם פרנק, בטלפון או פנים אל פנים, על כל דבר תחת השמש, מאסטרטגיה ארגונית לאירועים, לפילוסופיה ולפוליטיקה עכשווית.
תהיתי איך פרנק, עם כל כך הרבה משימות עסקיות ופיננסיות בצלחתו, מצא את הזמן לקרוא ולחשוב כל כך לעומק. הוא היה באמת אחד מ"האינטלקטואלים החדשים" של איין ראנד, הברית של יוצר עסקי ואינטלקטואל לקידום הקפיטליזם.
חבר של פרנק תיאר אותו פעם כ"כוח שאי אפשר לעמוד בפניו". למרות התנהגותו הרגועה של פרנק, התיאור מתאים. זו ללא ספק אחת הסיבות להצלחתו העסקית והשפעתו בארגונים בהם תמך. בתקופתו כיו"ר אגודת אטלס ושלי כמנכ"ל, לא תמיד ראינו עין בעין. לעתים חקקנו את הקונבנציה של ימי הביניים של כוח שאי אפשר לעמוד בפניו שפוגש חפץ בלתי ניתן לערעור. נושאים אלה היו חשובים, אך מוגבלים, שכן היינו מתואמים במטרה הסופית ובערכים המשותפים. מה שאני הכי זוכר ואהבתי מפרנק היה החזון הגדול מהחיים שלו ובעיקר הראווה שלו בשילוב הערכים שלו בחזון הזה.
הזיכרון האהוב עלי בהקשר זה הוא ועידת אוקטובר 1997 לציון 40 שנה לאטלס משך בכתפיים. אד קריין בקאטו הציע לקאטו ולארגון שלנו (שנקרא אז המכון ללימודים אובייקטיביסטיים) לתת חסות משותפת לכנס. הסכמתי במהירות, ונסעתי לוושינגטון הבירה, עם דונלד הית' המנוח, מנהל התפעול שלנו, כדי להיפגש עם אד ופרנק. דנו בתוכנית ואז פנינו למימון. אד כתב משהו על ספל הקלקר שלו והפנה אותו לעבר פרנק, שהנהן, ואנחנו המשכנו הלאה. אחר כך, דון ואני הסתכלנו על הכוס ההיא; הכיתוב היה 75 דולר. ה-"K" לא היה נחוץ. למדתי משהו באותו יום על עדינות בגיוס כספים.
בזמן שדון, אד ואני תכננו את תוכנית האירועים של יום שלם, פרנק תכנן את הערב, אחרי הארוחה. הוא העסיק את רולנד קיטינגר, מר יוניברס 1994, כדי לבצע את אטלס מושך בכתפיים על הבמה. כפי שאמרה רוקסן רוברטס מהוושינגטון פוסט בתיאור שלה על האירוע, "זו הייתה מחווה הולמת לסופר המנוח, שהעריך מחוות דרמטיות, סמליות פילוסופית וגופים גבריים עירומים".
חשבנו שזה מעל לראש, אבל רגע. . . פרנק לא סיים. אחרי ההופעה של אטלס מושך בכתפיים, היה מופע זיקוקים מקורה שיצר את הסימן של הדולר, עם קרשנדו של מוסיקה קלאסית שהתנגן מעל מערכת הסאונד בזמן שקראתי את המילים האחרונות של אטלס משך בכתפיו: "הוא הרים את ידו ומעל האדמה השוממה הוא איתר בחלל את סימן הדולר". פרנק היה צריך לקבל אישור מיוחד לסיום זה ממכבי האש של די.סי. אין לי מושג איך הוא עשה את זה. אבל אז, הוא היה אדם בעל כוח שאי אפשר לעמוד בפניו.
פרנק היה יחיד במינו. כאינדיבידואליסט, הוא היה מתנגד לכך שכולם יהיו "יחידים במינם". נכון. אבל הוא באמת היה.
אהדתנו לאשתו, ארלין; לבנו ברון, נאמן TAS, ולמשפחתו; ולכל משפחתו וחבריו של פרנק על אובדנם.
أسس ديفيد كيلي جمعية أطلس (TAS) في عام 1990 وشغل منصب المدير التنفيذي حتى عام 2016. بالإضافة إلى ذلك، بصفته كبير المسؤولين الفكريين، كان مسؤولاً عن الإشراف على المحتوى الذي تنتجه المنظمة: المقالات ومقاطع الفيديو والمحادثات في المؤتمرات وما إلى ذلك. تقاعد من TAS في عام 2018، ولا يزال نشطًا في مشاريع TAS ويستمر في العمل في مجلس الأمناء.
كيلي فيلسوف ومعلم وكاتب محترف. بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة برينستون في عام 1975، التحق بقسم الفلسفة في كلية فاسار، حيث قام بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات على جميع المستويات. كما قام بتدريس الفلسفة في جامعة برانديز وألقى محاضرات متكررة في الجامعات الأخرى.
تشمل كتابات كيلي الفلسفية أعمالًا أصلية في الأخلاق ونظرية المعرفة والسياسة، والعديد منها يطور أفكارًا موضوعية بعمق جديد واتجاهات جديدة. وهو مؤلف دليل الحواس، أطروحة في نظرية المعرفة؛ الحقيقة والتسامح في الموضوعية, بشأن قضايا في الحركة الموضوعية; الفردية غير المقواة: الأساس الأناني للإحسان؛ و فن التفكير، كتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع للمنطق التمهيدي، وهو الآن في طبعته الخامسة.
ألقت كيلي محاضرات ونشرت حول مجموعة واسعة من الموضوعات السياسية والثقافية. ظهرت مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسة العامة في هاربرز، ذا ساينس، ريزون، هارفارد بيزنس ريفيو، ذا فريمان، أون برنسيبل، وفي أماكن أخرى. خلال الثمانينيات، كتب كثيرًا لـ مجلة بارونز فاينانشال آند بزنس حول قضايا مثل المساواة والهجرة وقوانين الحد الأدنى للأجور والضمان الاجتماعي.
كتابه حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاهية هو نقد المقدمات الأخلاقية لدولة الرفاهية والدفاع عن البدائل الخاصة التي تحافظ على استقلالية الفرد ومسؤوليته وكرامته. أثار ظهوره في برنامج «الجشع» الخاص بجون ستوسل على قناة ABC/TV عام 1998 نقاشًا وطنيًا حول أخلاقيات الرأسمالية.
وهو خبير معترف به دوليًا في الموضوعية، وقد حاضر على نطاق واسع عن آين راند وأفكارها وأعمالها. كان مستشارًا لتكييف الفيلم أطلس شروغد، ومحرر لـ أطلس شروغد: الرواية والأفلام والفلسفة.
»المفاهيم والطبيعة: تعليق على المنعطف الواقعي (بقلم دوغلاس بي راسموسن ودوغلاس جيه دين أويل)،» أوراق السبب 42، رقم 1، (صيف 2021)؛ تتضمن هذه المراجعة لكتاب حديث غوصًا عميقًا في علم الوجود ونظرية المعرفة للمفاهيم.
أسس المعرفة. ست محاضرات حول نظرية المعرفة الموضوعية.
»أسبقية الوجود«و»إبستيمولوجيا الإدراك،» مدرسة جيفرسون، سان دييغو، يوليو 1985
»المسلمات والاستقراء،» محاضرتان في مؤتمرات GKRH، دالاس وآن أربور، مارس 1989
»الشك،» جامعة يورك، تورنتو، 1987
»طبيعة الإرادة الحرة،» محاضرتين في معهد بورتلاند، أكتوبر 1986
»حزب الحداثة،» تقرير سياسة كاتو، مايو/يونيو 2003؛ و المستكشف، نوفمبر 2003؛ مقال يُستشهد به على نطاق واسع حول الانقسامات الثقافية بين وجهات نظر ما قبل الحداثة والحديثة (التنوير) وما بعد الحداثة.
«لست مضطرًا لذلك«(مجلة IOS, المجلد 6, العدد 1, نيسان/أبريل 1996) و»أستطيع وسأفعل» (الفردانية الجديدة، خريف/شتاء 2011)؛ مقالات مصاحبة حول جعل سيطرتنا الحقيقية على حياتنا كأفراد.